10. О гневе, злопамятстве и о терпении скорбей ⧸⧸ Лествица духовная свт. Исаии Копинского

Святитель Исайя Копинский, Лествица Духовная, глава третья, о том, чтобы не гневаться и не злопамятствовать ни на кого. Первое. «Всяк гнева синобрата своего суя повинен есть суду», — сказал Господь. «Не гневайся ни на одного человека, хотя бы ты и весьма был от кого-либо оскорблен. Гнев бы мужа правды Божьей не соделывает», — говорит апостол. «Солнце да не зайдет во гневе вашем. Всяка горесть и гнев и ярость и хула да возьмется от вас со всякую злобую. Бывайте же друг другу блази, милосердия, прощающие друг другу, якожи Бог во Христе простил есть вам», — говорит апостол.

Второе. Берегись и благословного гнева, да не помрачишь яростью своего душевного ока твоего. Смятейся, Бог, сказано, от ярости ока Моей, обетшах во всех вразях Моих. Никак не должен ты гневаться ни на кого и ни за что, кроме того, если бы кто отлучил тебя от Бога и Любви Его. Если же никто тебя не отлучает, то напрасно гневаешься. Отлучить же от Бога и любви Его никто, никого не возможет, не только человек, но и огонь, и меч, — говорит апостол. Третье. Сего ради пристани от гнева остави ярость, не ревнуй, ежелукавнувати, яколукавнующи потребяться, терпящие же Господа те и наследят землю, — говорит пророк.

Нет в мире ни одной такой вещи, по поводу которой имел бы ты достаточную причину до беспамятства оскорбляться и раздражаться на кого-либо. Хоть бы ты и думал, что это весьма нужно и потребно, но не найдешь, за что бы действительно нужно и потребно было на кого-либо гневаться, кроме только оскорбления славы Божьей и презрения заповедей Его. За это нужно гневаться, но и то разумно. чтобы, исправляя других, не повредить самому себе. Четвертое. Нигде мы не слышим, чтобы Господь являл свою ярость и сильно гневался на грешников, но, напротив, везде видим Его кротким и долготерпеливым. Сам Он сказал «Научитесь от Меня не ярости и гневу, но Я, как роток, есмь и смирен сердцем, и обрящьте покой душам вашим». Когда ученики его, гневаясь на согрешивших, сказали ему «Господи, хочешь ли мы скажем, чтобы сошел с неба огонь и потребил их?», то он запретил им, говоря «Невеста коего духа еста».

И, научая нас, Господь сказал, «А еще отпущаете человекам согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный. А еще ли не отпущаете человекам согрешения их, не Отец ваш Небесный отпустит вам согрешения ваших». Пятое. «Но ты скажешь, Он обидел Меня, злословил Меня, бесчестил Меня пред всеми, злое мыслил, злое творил, Мне великое зло сделал Мне. Но кто обижен был больше Бога? Кого злословили, бесчестили, хулили больше Бога? Его били, заушали, на него плевали, его распяли, копьем пронзили ребра его. Но он не гневался и не памятозлобствовал, а и, умирая на кресте, молился за согрешающих, говоря «Отче, отпусти им, не ведет Бог, что творят».

Шестое. Кто, памята злобства и безумно гневаясь, сделал что-либо доброе? Кто, не имея кротости и долготерпения, совершил какую-либо добродетель или показал над кем-либо победу? Никто. Если бы апостолы безумно ярились и гневались на согрешающих, то никого не наставили бы на путь спасения, никого не привели бы ко Христу. Если они когда-либо и оскорблялись на согрешающих, то без всякой ярости и запальчивости, благоразумно, с долготерпением исправляли и научали их, молясь о согрешающих Богу. Седьмое. Пчелиная матка предусмотрительно создана от Бога без жала.

Если бы она имела жало, всех бы пчел умершляла своим угрызением. Вот образ начальникам. Старейшинам никак не позволяется иметь у себя затаённый гнев и ярость, чтобы не убивали всех подчиненных своим яростным нападениям. Итак, побеждая зло добром, а не злом, ибо огнем не потушишь огня, а водою ярости не победишь яростью, но крутостью и долготерпением. Восьмое. Исправлять кого-либо лучше можно кротостью, чем яростью, лучше милостью, чем гневом. Лучше, чтобы подчиненные любили тебя, нежели боялись. Ибо от боязни происходит ложь и лицемерие, от любви – истина и усердие.

Если будешь исправлять кого-либо с яростью и гневом, то не только не исправишь, но и себе, и ему повредишь. «Ярящийся и до безумия гневающийся ничем не отличаются от пьяного, ибо ярость и гнев производят иступление ума, и всего человека изменяют. Гнев и ярость – сия суть мерзости», – говорит Иисус, сын Сирахов. Девятое. Ярящийся и гневающийся на кого-нибудь не знает, что говорит. Кто в ярости и гневе скажет иногда что-либо, потом, одумавшись со стыдом, берёт свои слова назад. Многие, сделавшие иногда что-либо в ярости и гневе, потом много раскаиваются в этом, ибо допущенная ярость помрачает ум, опечаливает душу, погубляет рассудок и память, и что потом может быть, не допускает видеть. Ярящийся и до безумия гневающийся во всем слеп, но сдерживающий гнев и ярость удобно удержит всё злое.

Десятое. Итак, если случится тебе когда-нибудь раздражаться или на кого-нибудь разгневаться, Тогда лучше ничего не говори, но или отойди, или затвори уста свои, дабы не выскочил яростный пламень и не опалил душу и в окружающих тебя не произвел неожиданного смятения. А когда яростный пламень угаснет и сердце будет мирно, тогда спокойно говори, что будет нужно к исправлению. В кротости одно слово твое будет благоприятнее, нежели тысяча слов, сказанных в ярости. Много лучше исправишь кротостью, нежели яростью и раздражением, и другого благоразумно вразумишь, и себе самому принесёшь пользу. Глава четвёртая. О том, чтобы в скорбях не очень скорбеть. Первое.

Не скорби человечье неразумно о вещах мимо текущих, ибо всё приходит, всё мимо идёт. Нет ни одной такой вещи, о которой бы ты имел скорбеть безутешно. Не должно так скорбеть не только о вещах мимо текущих, но и о самых великих прегрешениях пред Богом. Если бы твой грех превзошел всякое согрешение, и то не должен ты отчаиваться и много безутешно скорбеть, ибо нет греха, побеждающего милосердие Божие. Наши грехи не могут сравняться с пучиную щедро от Божьих. Бог спасет нас милосердием Своим Туне, Даром. Бог, Господь наш Иисус Христос, грехи всего мира взял на Себя, и каждому кающемуся отпущает их. А ты думаешь, что не простит грехов одного человека, именно тебя?

За весь мир Он излиял кровь Свою. Тебе ли одному не подаст оставление кровью Своей? Только ты перестань грешить, только покайся, только скажи грехи свои, и оправдишься. Скажи, исповем намя беззакония Господеви, и Абия оставит нечестие сердца твоего. Третье. Господь призывает тебя к Себе не на скорбь и печаль, а на радость и веселье. Радуйтесь, сказано, о Господе всеправее сердцем. Как и Сам Господь по Воскресении Своем из мертвых прежде всего сказал мироносицам – радуйтесь.

Повелел мироносицам радоваться, а не скорбеть, ибо Он печаль про Матери Евы прекратила Воскресением Своим, как Бог. Потому и ты радуйся о нем, а не скорби, веселись о Господе и не смущайся. Не скорби сам и других безумно не оскорбляй, но ко всякому будь кроток и долготерпелив. Друг другу бываем в лазе милосердия, не самолюбствующие, но кижда нас ближнему да угождает во благое, как говорит апостол. Четвёртое. Не скорби, если что в мире делается не по желанию сердца твоего, ибо не может всё делаться по мысли твоей, как ты хочешь, потому что не все твои хотения бывают добры и не всякие желания полезны. Но сделалось ли что по твоему хотенью и желанию – хорошо, а не сделалось, предоставив волю Господней. Если что сделалось так, как ты хотел – благодари, а если не так – не скорби, ибо всё здешнее не вечно пребывает, но каждая вещь в веки всем является на весьма малое время.

Тебе же одно только нужно, чтобы не быть чуждым Господа и Его Пресвятой Благодати. Не желай усиленно, чтобы все твои желания всегда исполнялись, и все похотения твои совершались. Это не в твоей власти, а в Божьей. Иная воля Божья, иная воля твоя, и судьбы Его различны, которых ты не знаешь и не можешь всего разуметь. Итак, не скорби ни об одной вещи, но все возлагай на Господа. Возверзи на Господа печаль твою, и тоя тебя припитает, не даст вовек молвы праведнику, сказал Пророк. Пятое. Не будь младушен и нетерпелив, желая, чтобы всё моментально делалось по твоей воле, но благодушно молись Богу и жди, предоставляя всё воле Божией.

Ожидай долготерпеливо, не усиливайся, чтобы все твои желания исполнялись, ибо не всякое твоё желание хорошо и не все предположения полезны. Но что согласно сволею Божию, то можешь испытать при долговременном ожидании и усиленной молитве к Богу. Что будет согласно сволею Божию, то даст тебе и поспешит, а если не согласно, тому воспрепятствует и оставит без исполнения ими же и весь судьбами для твоей же пользы. Ты же, даст или не даст, все принимай с благодарностью в кротости сердца. Шестое. Не нагло нападай на какую бы то ни было вещь, но всё делай с великим вниманием, ибо всякое дело, совершаемое неторопливо и осмотрительно, обыкновенно бывает твёрже и полезнее. Если бы все вещи вдруг по твоему желанию могли совершаться, то ты никогда ни в чём не познал бы своей немощи и никогда ничего не приобрёл бы в пользу души твоей и делал бы всё противное. Потому-то Всевидящий Господь, милая и щадя Своё Создание, делая всякому полезное, не всегда и не всё даёт Тебе по воле Твоей, но часто препятствует и не исполняет, якоже Сам весть для Твоего вразумления.

Чтобы Ты познавал свою немощь, чтобы был смиренным, кротким и терпеливым, а не малодушным, всё бы предоставлял воле Господней. Седьмое. Отторгая, отвлекая ум наш от земного неразумного пристрастия, Господь, как истинный врач, врачую душу нашу, часто отвергает наши желания и похотения, часто обращает их в скорбь и горесть, чтобы мы искали у Господа Бога утешений бессмертных и вечных, которые никогда не отнимутся от нас. Ибо все сие земное существует на малый час, на малое время, а то небесное имеет пребывать во веки вечные, конца не имеющие. Какая же тебе будет польза, если и все хотения твои исполнятся, а ты в один час Бога прогневаешь? Какое тебе будет приобретение, если и все желания твои сбудутся, а ты сделаешься чужд Господней благодати? никакого и никакой. Восьмое.

Потому сколько претерпишь с благодарностью посылаемых тебе от Господа нежелаемых скорбей, столько потом примешь от Него и утешение. «По множеству болезней моих в сердце моем утешение твоя возвеселишься душу мою», — сказал Пророк. Не унывая в скорби и туге, посылаемый тебе от Бога по Его усмотрению, но принимая с благодарностью, как некое великое врачевание души. Ибо лучше здесь претерпеть временную скорбь, нежели потом скорбеть вечно. Лучше здесь, чем там. Весьма несчастен тот, кто много согрешает и не терпит здесь за грехи свои, нежелая мы скорбей с благодарностью, но желает, чтобы все сделалось по мыслям сердца его, зная, что таковы и не хотя будет скорбеть в будущей жизни. 9. Желая исцелить и очистить душу нашу от греха, Господь часто попущает здесь на нас различные скорби и печали, дабы, очистившись, как золото в горниле, явились мы светлыми, и чтобы, утешенные здесь в скорбных обстоятельствах, мы всегда усердно прибегали к Нему, ища Его помощи.

«Ко Господу, вникда скорбеть ими, возвах и услышимя, умновившись немощи их посих ускорише», — говорит Пророк. В скорби мы чаще прибегаем к Богу, а в радости забываем Его. Бог же, как премудрый врач, различно исцеляя нас, употребляет над нами то и другое. Если не благодарим Его в радостных и приятных обстоятельствах, попущает на нас скорбные. да будем благоразумны и искусны в том и другом отношении. Десятое. Бог, различно милующий и щадящий Своё создание, заботясь о лучшем для нас, не желает дать нам здесь, на земле, какой-либо роскошной жизни в сластях, покоя и утешения, но даёт по преимуществу скорбь и тесноту. «В мире нерадостны, но скорбнее будете», — сказал Он.

Желает Бог, чтобы мы в мире всем всегда были утеснения скорби, а не в просторе и благоденстве, чтобы мы не разливались в земных сластях и областительных похотях. Но от здешнего утеснения и скорби усерднее и успешнее восходили к горнему и вечному, о Господе, простору. И там утешенные на веки вечные всегда о нем радовались и веселились в бесконечные веки. Аминь. ПОДПИШИСЬ НА КАНАЛ.