10. Имя Божие и имена человеческие ⧸⧸ Антоний Булатович. Апология веры во имя Божие

Жалоба на архиепископа Антония Храповицкого, подданная оберпрокурору Святейшего Синода 12 сентября 1912 года иеросхемонахом Антонием Булатовичем. Ваше Высокопревосходительство! Мы, афонские иноки, до глубины души оскорбленные в религиозном чувстве непрекращающимися хулами на имя Господа нашего Иисуса Христа на страницах русского инока в номерах 4, 5, 6, 10 и 15. Просим довести до Святейшего Синода следующую нашу жалобу на архиепископа Волынского и Житомирского Антония. 1. В номерах 4, 5 и 6 С благословения и одобрения архиепископа Антония помещена крайне хульная статья Инако Хрисанфа «Против имени Господня», в коей имя Господне не признается имущим божественную силу и называется автором силою посредствующей, причем отрицается также и его чудотворность и действенность в молитвенном призывании. Живая вера в то, что имя Божие и имя Иисусова есть сам Бог, как то сказано у многих святых отцов, именуются автором пантеистизмом. Помещены еще и многие другие нелепицы и кривотолкования, имеющие целью уничижить имя Господне и совершенно Его обезличить.

Эти статьи вызвали раскол на Афоне, ибо все ревнители благочестия восстали против хулений Инако Хрисамфа на защиту божественности имени Иисус, а официальные же лица, преклоняясь перед Его саном и духовно-богословским авторитетом, стали явно на сторону имя борцев, и репрессии мечались заставить защитников славы имени Господня перестать от защиты веры в божество Его. 2. Собственноручными письмами архиепископ Антони поддерживал одного из главных виновников возникновения на Афоне Раскола и имяборства, фивоитского иеросхимонаха Алексея Кириевского. Отец Алексей открыто хулил пред верующими и простосердечными скетянами имя Иисусова, возмутил их верующие души, Отъяв вот уже два года мир из скита, побуждал начальство Пантелеимоновского монастыря производить репрессии, как, например, запретить под страхом клятвы и отлучение от святого приобщения даже разговаривать не только между собою, но и с духовниками о имени Иисус. Или запрещение некоему иеродиакону Марину на три года служить за то, что тот не пожелал служить вместе с хулителем Алексеем. Отец Алексей побудил своими хулами и репрессиями восемь наиболее ревностных исповедников имени Иисус совсем покинуть скид. И все это смущение и нестроение произошло потому, что Отец Алексей был открыто поддерживаемым и похваляемым архиепископом Антонием. Третье.

В номере десятом русского инока архиепископ Антоний приравнял имя Иисус во Христе с именами других Иисусов, чего отнюдь не допускает Церковь. Как то видно из пространного славянского катехизиса, ибо хотя и многие назывались Иисусами, то есть избавителями или спасителями, но истинными избавителями и истинными Иисусами не были. Иисус же Христос был единственный истинный Избавитель Иисус. Четвертое. В этом же номере русского инока архиепископ Антоний позволяет себе дерзко выразиться так – «Самое имя Иисус не есть Бог». Этими словами архиепископ Антоний опровергает церковный догмат, что имя Бог свойственно не только Существу Божию, но и как о том, гласит Пятая анафема против Варлаама. «Также тем, кои думают и говорят вопреки божественным словам святых и образу мысли церкви, что только об одном Существе Божьем говорится имя Бог, и не исповедуют того, что отнюдь не меньшим почитается божественное действие, энергия, как тому научают нас божественные тайники, почитающие во всех отношениях одинаковыми, как существо Отца и Сына и Святаго Духа, так и действия их» Анафема. Перевод с греческой постной триоди «В неделю православия».

Этим догматом установлено, что, поскольку Свет Фаворский, как энергия неприступного Света Божества, Постольку же и истина Богооткровенная о Сыне, или Имя – «Все есть Сын мой возлюбленный», как энергия неведомой истинности Божества, есть тоже Бог. Также по этому догмату непреложно следует, что и все Евангелие, то есть все истины Богооткровенные, и всякое Слово Божие, а следовательно и всякое Имя Божие, которое есть истина Богооткровенная, а в том числе, очевидно, и имя нареченная в Совете Предвечном, суть Бог. Этому согласуют и слова Спасителя нашего, который сказал, «Глаголы, я же аз глаголах вам, дух – суть и живот – суть», то есть суть сам Бог. О том, что имя Божие есть истинно Богооткровенное, Господь свидетельствует «Явих имя Твое человекум». Итак, архиепископ Антоний, отвергая, что истина боготкровенная, то есть имя Божие и имя Иисус есть Бог и печатно о том проповедует с высоты архиепископского престола, оказывается страшным архиерисиархом, который влечет к вероотступничеству всю православную Российскую Церковь. Пятое. В пятнадцатом номере русского инока архиепископ Антоний изрыгает на имя Иисус еще более мерзкую хулу и отвратительную, что будто, если принять, что имя Иисус есть Бог, то это лишь на руку будет хлысту нам и поведет к всеобщему свалению мужиков и баб. Шестое.

Нелепы, несправедливы и клеветливы суть Также нападки архиепископа Антония на книгу отца Илариона Пустынника Кавказского «На горах Кавказа», которая разрешена духовной цензурой, следовательно, противного догматам Церкви, вредного и опасного в ней быть не должно, тем более, что и цензурировал ее опытнейший цензор. Ныне книга печатается третьим изданием Киевской Лавры Следовательно, и Лавра оценила духовные сокровища этой книги. Но вот архиепископ Антоний в третьем номере русского инока назвал ее вредной и опасной, а в пятнадцатом номере называет святоотеческое учение, которое весьма талантливо и общепонятно изложил Отец Лорион о молитве Иисусовой с родным хлыстовством. Отец Лорион учит мысленному трезвению. соблюдению с крайним старанием всех заповедей Божьих, как необходимому условию успешности умной молитвы. А архиепископ Антоний говорит, что это путь к холостовщине и взаимному свалению. Седьмое. Своими хулами в русском иноке архиепископ Антоний осквернил и заразил и возмутил все русские и афонские монастыри и вызвал в них раскол.

И если Святейший Синод не обратит должного внимания на архиепископа Антония и его ересь, то и в России неминуемо произойдет раскол. Афонский иеросхимонах Антоний, по званию же в России отставной ротмистр леепгвардии гусарского Его Величества полка Александр Булатович.