10. Что делать, если вы поняли, что не в Церкви? Ответ по Луке Крымскому (08/30/20)

Я продолжаю видеоблог, посвященный истинно православной церкви, вопросам, связанным с православием, ну и тем вопросам, которые могут еще быть задаваемы мне при случае. Сегодня эта страница десятая посвящена тому, что делать, если вы, считая себя православным, вдруг поняли, что находитесь вне православной церкви. То есть что-то организация, которую вы считали церковью и которой принадлежали, вдруг вы поняли, что она не православная. Что делать, если вы поняли, что вы не в церкви? Допустим, вы пришли к выводу, что Московская Патриархия – это не церковь, и нет там благодати таинства. Тут уже неважно, вы считаете, что она такой стала за последние несколько лет или за последние несколько десятилетий с эпохи Никодимовских, там, коммунических актов. Или она была такой изначально, как я считаю, при создании с помощью НКВД. Тут уже не суть важна.

Вы поняли, что это Египет, Вавилон и Содом, из которого нужно уходить. И участвовать в нем нельзя, допустим. Все-таки какое-то каноническое сознание возникло, и вы понимаете, что в веретическом сообществе спасения нет, надо из него уходить. Что делать? Куда, как говорится, бечь? Наверное, думаете, что я сейчас скажу к нам. Нет, я так не скажу. Я понимаю, что никакого доверия к нам нет.

У обычных людей быть не может. Понятно, что тем более люди, уходящие из патриархии, они дезориентированы вообще, не знают, куда податься. И у многих складываются мысли, что вообще некуда. Некуда идти просто, некуда, и все. Они не видят никого, кому можно было бы присоединяться или под чаймофор идти. Но это, как говорится, не беда. С Египта главное же уйти. А до земле обетованной можно пока еще не добраться.

Это не сразу. А можно и вообще умереть в пустыне. Тут уже вопрос, что лучше. Умереть в чужие странства по пустыне в поисках земли обетованной или умереть в конце концов все равно в Египте, сытом скотлами мясными, но в Египте опять-таки, а не по дороге к земле обетованной. Это уже каждый решает для себя, что ему больше нравится. Ну, допустим, вы решили все-таки, что с Египта нужно уходить. Что делать-то? Как стать православным, выходя из Египта и никому пока не присоединяясь?

Поскольку не знаете, к кому, не решили и все такое. Для начала нужно прекратить всяческое общение в таинствах и совместных молитвах, с еретичествующими епископами, священниками, которые упоминают, и, увы, даже мирянами. То есть совместно молиться с любыми исповедующими или принадлежащими к еретическому сообществу. Если сами не можете ересь, вы это не исповедуете, но принадлежат, причащаются там, идентифицируют себя как члены, допустим, патриархии. У нас есть апостольские правила, 45-ое запрещает любое общение с еретиками, даже и на уровне келейных, то есть домашних молитв. То есть вы молитесь совершенно отдельно, либо с единомышленниками, которые вместе с вами идут таким же путем, но ни в коем случае не с кем-то из патриархии. И никаких имен патриархийных иерархов вы на своих молитвах не произносите там всяких там великих господ и прочих-прочих. Это называется окефальное положение.

То есть вы как бы вышли уже, и оно может, по идее, продолжаться достаточно долго. Оно не считается, что оно нормальным вообще в принципе является. Нормальным является поиск православного епископа. Тут есть из чего выбирать, много всяких православных епископов на разные вкусы. Ну, я говорю вполне серьезно, православных. То есть не исповедующих ересь и сириками, не находящихся в общении. Все это раздроблено, этот мир православия раздроблен сейчас. Всякие нестроения, отсутствие взаимного общения, даже какие-то претензии взаимные.

Но это уже все-таки не Вавилон и не Египет. Это уже какие-то щепки, которые остались от разбитых православных кораблей по местных церквей. На них тоже можно спасаться, если они не элитические и в каноническом плане более-менее приемлемы. Надо молиться самому, устраивать самому себе богослужение. Наше время это когда именно не кушать подано, а когда сделаешь сам. Сейчас все есть в интернете, книги все продаются. Изучить немножко устав, выработать себе правила. И просто молиться и просить, чтобы Господь указал правильный путь.

Даже можно заходить в храмы, в патриархийные в том числе и даже в католические по идее. Не участвуя в совместных, разумеется, молитвах и богослужениях. То есть мы не считаем, что их храмы не храмы. Тем более, если это исторические здания, которые были, принадлежали раньше к церкви настоящей. Если новострой, конечно, там да, но все равно там какие-то святыни есть, которые вне зависимости от их ересей являются святыней. Мы же верим в благодать, которая действует и в священных символах, и в священных символах независимо от того, у кого они находятся, эти символы. Допустим, мощи Николая Чавотворца находятся в католическом храме, но они не стали неблагодатными из-за этого. Туда можно прийти молиться, к примеру, к любым мощам святых настоящих можно прийти молиться в патриархийный храм, но не вместе с ними, для личной молитвы.

Прийти поклониться, приложиться к каким-то святыням, пожалуйста, но не молясь с ними вместе. Это вот первый шаг из ересей. Разумеется, нужно еще анафематствовать все ереси, которые вы считаете, что патриархии разделяют. Как это делается? Не нужно как-то специально это делать принародно. Это если вы будете присоединяться куда-то в какое-то церковное общение или группе, там уже от вас, конечно, попросят, чтобы вы это проговорили на исповеди, если вы из патриархии приходите. И я так приходил, и на исповеди, не скрывая, говорю, что я был членом еретического сообщества, хотя сам, конечно, я не разделял этих еретических мнений никогда, но был же членом, был. А так просто келейно анафематствовать, что я вот отсеч, вот анафема, отсечение, отсечь от своих мыслей, осознать, отсечь, что я не экуменист, я не сергианин, я эти ереси анафематствую, я к ним никакого отношения больше не имею, я с этого титаника лжекорабля спрыгиваю и надеюсь на Бога, который дает возможность верующим идти по водам или спасаться на щепках в поисках настоящей церкви.

Пока что я сам себе община, пока что я сам себе как бы церковь, потому что церковь это там, где Христос, а он с теми, кто право исповедания поддерживает, прибывает. Вот на таком положении можно находиться какое-то время. Но желательно всё-таки искать при этом православного епископа, если мы, разумеется, верим, что они ещё остались. Я лично в это верю. Было замечание о том, что я сказал, что Лука, воин Есенецкий, возлюбил зело Сталина и пел ему хвалебные оды. Было возражение, что это фейк, что та цитата, которую приводит восхваляющая Сталина от лица Луки, крымского воина Есенецкого, это изобретение Дмитрия Дудко. Он вложил это в его уставики. К самому воину Есенецкому это не имеет никакого отношения.

Но тут, как говорится, простор для исследователей, может быть, и не имеет данная цитата. Вообще, как-то я в его пропаде встречал очень благожелательные упоминания о Сталине. Надо просто это посмотреть, уже очень всерьёз покопать интернет. Может быть, он и не был его таким прямо отъявленным почитателем. Я вполне допускаю, что он просто был сергианским епископом, членом московской патриархии, созданной Сталиным. Может, он и не был ему прямо так сильно рад, отсидев достаточно длительные сроки. Но это в плане каноническом никак не меняет нашего отношения к Луке воину Есенецкому. Любой сергианский епископ для нас не епископ.

Это отпавший. Если он архиереем был раньше, а не рукоположен там, значит, отпавший от церкви архиерей. А значит, и не архиерей вовсе, если он отпавший. Либо он не архиерей, потому что его уже не архиереи рукополагали, а отпавший. Кроме того, уже совершенно известно, что с точки зрения догматической, в его книге «Дух, душа и тело» столько понаписано всяческих, даже не эресей, а просто ужасных оккультных вещей. Поэтому можно посвятить отдельную передачу, но ведь об этом написано уже очень много всего. Можно погуглить критику этой книги «Дух, душа и тело». В интернете есть замечательная большая статья, страниц, помню, на 8, с цитатами и со всем остальным, где все это описывается.

Так что не суть важно, если он не был почитателем Сталина или был. Отношение нас, наше к нему, это всерьез никак не меняет. Вот так вот. Всего хорошего. Задавайте вопросы. С Богом!