1. Предисловие. О величии имени Иисус Христова ⧸⧸ Иеромонах Паисий. История Афонской смуты

Иеремонах Поисий. История афонской смуты. Комментарий об авторе. Отец Паисий являлся одним из личных свидетелей истории Афонской смуты. Он был насельником Святой горы Афонской, выполнял послушание писаря и певчего свято-андреевского скита в чине простого монаха. В 1913 году отец Паисий пошёл в изгнание за исповедание «Имя Божие есть Сам Бог» и за неподписание грамоты Синода от 18 мая 1913 года. История отца Паисия написана внимательно, читается увлекательно и живым интересом. Изложена она в виде кратких повествований.

Ему легко было описывать смуту, так как лично созерцал ее, переживал на себе репрессии архиепископа Никона, имя борческой верхушки, начальство монашеских обителей, являлся очевидцем чудес, которыми сопровождалось изгнание Сафона за имя Господня исповедников. Правда, у истории отца Паисия строгий язык к имяборцам, но ему, горящему ревностью о славе Божьей, душой и телом истерзанному отступлением имяборцев и изменой православному почитанию имени Господня, Измученному скитальческом после изгнания из родной афонской обители можно посочувствовать и охотно простить резкие выражения. Святитель Христов Николай, защищая на Первом Силенском Никейском Соборе в 325 году честь, славу и божество имени Господа нашего Иисуса Христа, применил даже свой кулак. И этому действию, очевидно, соприсутствовало резкое выражение Свидетеля по отношению к Хулителю Божества Господа Арию. И тем не менее никто, кроме сектантов, не осуждает кроткого и смиренного Николая Чудотворца в божественной ревности, ударившего по лицу нечестивого элисиарха Ария своим кулаком. Уже в России после своего изгнания Сафона отец Поэси станет и иеромонахом, принявшим хиротонию от Тихоновского епископа. Мы выражаем глубокую благодарность Отцу Паисию за этот большой труд во славу имени Божия, за его ревность и подвиг исповеднический, за то, что перед концом своей жизни ради духовной пользы и назидания верующих православных христиан со всей ясностью ума он подробно описал афонские события тех далеких от нас плачевных лет. Господь да воздаст отцу Паисию своей милостью в загробной жизни за его ревность о славе имени Господня и за труд сей.

У отца Паисия есть частые повторения. В начале пречтения это вызывает недоумение и некоторые как бы утомления. Но его духовная ревность и описание чудес на Афоне в пользу веры исповедников имени Божия, имя славцев, оживляют, придают бодрость и терпение. Отец Паисий писал эту историю на закате своей жизни в конце девятого десятка лет, так что не приходится сетовать на отца Паисия за его повторение. Он, вероятно, руководствовался апостольским правилом «мне невленность, вам же в твердость». Поэтому один раз, прочитавшись её историю, запомнит её навсегда. Прожил Отец Паисий 105 лет. Представился о Господе у своих духовных чад в 1965 году в городе Азове.

Духовные чады Отца Паисия перепечатали его рукопись на машинке, переплели в книгу. Через год после кончины моего духовного старца, афонского исповедника-схемонаха Георгия Макаровского, В год кончины Отца Паисия мы познакомились с замечательными, умными, интеллигентными, глубоко верующими чадами его, которые и представили нам возможность сделать копию с авторского текста истории Афонской смуты. Правда, переписчиками рукописи Отца Паисия допускалось много описок. Пришлось немало приложить труда, чтобы привести содержание в исправный и стройный порядок без изменения сущности повествования автора. Цель настоящего издания — повем имя Твое, братья и моей, посреди церкви воспою те, то есть поведать новым поколениям православных христиан истину афонских событий в 1913 году. Протерей Константин Борщ. Предисловие Отца Паисия о величии имени Иисуса Христова. Святой Пророк Давид в Восьмом Псалме поёт, прославляя имя Божие, поёт «Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли, яко взят с великолепия Твое превыше небес».

В 98-м Псалме Давид, прославляя величие Бога, призывает исповедаться имени Его. «Господь всеоний велик и высок есть над всеми людьми, да исповедится имени Твоему великому, яку страшную и святую есть». В 104-м Псалме призывает исповедоваться Господу, призывать Его имя и хвалиться им. «Исповедуйтеся Господеве и призывайте имя Его. Возвестите его и зайдите к дела Его. Воспойте Ему и пойте Ему. Поведайте вся чудеса Его. Хвалитесье о имени Святом Его».

В 112-м Псалме Давид, восклицая, продолжает прославлять имя Господне. «Хвалите отриц Господа, хвалите имя Господне. Будьте имя Господне благословенно отныне и доека». Итак, через всю Богодухновенную Псалтырь, с начала и до конца её, святой царь и пророк Давид воспевает и славит имя Господа Бога Вседержителя. Вся Псалтырь полна славы имени Божия. Посему эта святая книга Псалтырь есть имя славческое. Новый Завет начинается Евангельским благовестием имени Иисусова. В первой главе Евангелия от Луки, 30-31 стих, читаем «И реча ангел ей, не бойся, Мариам, обрела бы и си благодатью Бога, и сия зачниши его чреви, и родиши сына, и наречеши имя ему Иисус».

Ради Божественной высоты самого Благовестия читайте в этой первой главе с 26 стиха, кончая 38 стихом, а потом и дальше от 39 стиха, когда Честнейший Херубимов и Славнейший Серафимов, Преснодейственная Богоматерь, вошедшая в Дом Илесоветы, в ответ на Ее приветствие воспела дивную пророческую песнь. Велича душа моя, Господа, и возрадуйся Дух мой обозеспаси моим, яко презрена смиренья рабы Своия, себо отныне ублажат мя всероди, яко сотвори мне величие сильное и святое имя Его. Какое имя? То самое, которое открыл Ей в благовестиях архангел Гавриил, и наречеши имя Ему Иисус. Ради лучшего уяснения славы имени Спасителя нашего Иисус, мы приводим здесь выписку и слово святителя Дмитрия Ростовского на обрезание Господни из чей-то именеи за 1 января. Наречено же быть вообрезание обоженному младенцу имя Иисус, ежепринесейся с небесе архангелом Гавриилом в то время, игда благовести о зачатии его при чистой Деве Марии, прежде даже не зачаться в очреве, сесть прежде даже не соизволе, пресвятая Дева Словесем Благовестниковым, прежде даже не рече, сироба Господня, буди мне по глаголу Твоему. в тех, бо я словесех, а без слова Божия плоть бысть, сеющаяся в предчистую и пресвятейшую я утробу. То уба пресвятейшее имя Иисус, ангелам прежде зачатия нареченные, вообрезание дадейся Христу Господу, ежебе известим спасение нашего.

Иисус бо спасение знаменует, якожа протолкова той же ангел Иосифу во сне явивася и глаголей. наречеше имя Ему Иисус, то ибо спасет люди Своя от грех их. Но и апостол святый Петр об имени Иисусовым свидетельствует глаголе. Несть не о едином же ином спасении, несть бо иного имени под небесем, данного в человечествах, о нем же подобает спастись и нам. Сие имя «Спасительный Иисус» прежде всех век в Троическом Совете Бе предуготовано, написано и даже доселе хранимо на наше избавление. Ныне же аки бесценный бисер во искупление рода человеческого от сокровищ пренебесных принесено Иосифом в Откровение всем подано. Безвестная же и тайная премудрость Божия выменем том явлена. Сие имя Аки Солнца мир обвеста, глаголющую Пророку, высияет вам, боящимся имени Моего Солнца Правды.

Аки Мира, благовонная Вселенную, о благо уха! Мира, речи излия на имя Твое! Да не ляжебо мира в сосуде храниться, да то ли и благовония его внутри его удерживаются. Их даже прильется, а бе благоухание исполняет воздух. Безвестна бе сила имени Иисусова в совете предвечным аки в сосуде сокрываемо. а яко с небес на землю то имя излияся, абия аки мира ароматно благоуханием благодати при излиянии младенческие во обрезание крови, исполни вселенную, и всяк язык ныне исповедует, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. «Явленно сотворися Иисусова имени Сила, ибо дивное то имя Иисус. Удиви ангелов, обрадовай человеков, устраши бесов, и бесибо веруют и трепещут, и от самого того имени трясется ад, колеблется преисподняя, тьмы князь исчезает, падают истуканны, прогоняется мрак и долобесие, благочестие же высеивает свет и просвещает всякого человека в мир грядущего».

О всем имени Превеликому Иисусове всякое колено поклоняется небесных и земных и преисподних. Сие Иисусово имя есть оружие сильное на супостат и, как уже глаголит святый Иоанн Лесточник, «сегда Иисусовым именем бий, ратники, крепчайше, бось сего оружия, не обрячеши ни на небеси, ни на земли». Сие дрожаще имя Иисус, о, коль есть сладко сердцу любящему Христа Иисуса. околь вожделенно имущему Его. Иисус, бо есть весь желанье, весь сладость. Сиебрь святое имя Иисус, околь любезно рабу и узнику Иисусу в любовь Его плененну. Во уме Иисус, на языце Иисус. Иисус верует со сердцем в правду.

Иисус исповедует со усты во спасение. Аще ходящую, аще сидящую, аще что делающую, Иисус предочима. Не судих, говорит апостол, видите, что вас точью Иисуса. Иисус, бо прилеплящемуся к нему, есть просвещение ума, красота души, здравие телу, веселье сердцу, помощня в скорбях, радость в печалях, врачество в болезни, во всех бедах от рада и спасения надежда и сам той любителю своему мзда и воздаяния. Сие выписано в назидание и слачайшее поучение правому уму и чистому сердцу верующего человека, и довольно уясняет разумение о божественном величии, силе и славе имени Иисус, о Нем же спасаемся, верующие в Него. Мы уже слышали, как Царица спасения нашего Честнейших Ерувимов и Славнейшей Серафимов в своей боговдохновенной пророческой песне «В дому праведной Елизаветы воспела имя Иисусова, яко сотвори мне величие сильное и святое имя Его». Краткое песнопение, но бесконечно великое, содержит оно Божественное обетование. Внимайте, имея уши, слышите да слышит.

Носящая в богоприемном причистом чреве своем, пророческие, поёт. И милость его врода родов, боящимся его. Обетование милости, боящимся его. Обетование милости, имеющим уверовать в него, уверовать во Имя Святое его. «До пришествия Его на землю все от самого Адама под грехом за творение Быша», — говорит святой апостол Павел. «Их даже Сын Божий, дабы явиться на землю спасения нашего ради, воплощением саделось со Сыном Девой без имени. Вот при чистых кровей и я, на эти им святого Духа, вошел в дверь по изыкильеву пророчеству». Читаем в 44 главу с 1 по 4 стих.

Дверь, кроме Его, никем не проходимую, — говорим, — в дверь причисты утробы вечной Девы, благодатной Марии. Она же — дверь сия, дверь Сына Божия, нося Его во чреве своем. Богодухновенные песни пророческие воспела милость Его в роды родов, боящимся Его. пререкла пред лицем Единой Сродницы Своей в доме Ее по величию пророчества, и силой Его объяла все роды родов, уверовавших в Него во имя Святое Его. Теперь мы предлагаем выписку и сказание о бессмертном успении Пресвятой Богородицы, как она и в самом успении воспела славу имени Его. Ко дню Пречестного Успения Пресвятой Богородицы силою Божией представлены высшие все святые апостолы Дванадесять и прочие все от Семидесяти, и другие богопроповедники из всех стран Вселенной. Вся Иерусалимская Церковь и из окрестных стран христиане почались прибыть к одру Преблагословенной Девы Матери Господней. наставшую же месяцу августа пятнадцатому дне и приспевшую ожидаемому тому благословенному часу Ижебе во дни третьей по восточному времени, а по нашему девять утра.

Вонь же представлению про Святые Богородицы совершитеся. и многим свящам, воженным бывшим и славословию Божию от святых апостолотворим, лежащих честно на украшенном одре, приуготовившиеся к блаженному исходу пренепорочные девицы, чающие к себе пришествие самого Превожделенного Сына и Господа. И внезапно облиста храмину свет божественной славы, неисповедимой, от него же свечное святение померче. И ужасне буйше вси, кому видение то открыся, изрящийся покров храмины отверст. И слава Господне с небесей идяше! И сея Царь славы Христос со тьмами архангел и ангел, со всеми небесными силами, и с праведными святых праотец и пророков, а при Святой Деве иногда предвозвестивших. душами пришедшей и приближавшейся при чистой своей матери. Она же, узревшая прихождение сыновни, прирадостно возва обычная своя песня-словеса глаголющей «Величая душа моя, Господа, и возрадовывайся, Дух мой, о Боже, спаси моим, яко презрена смирение рабы своя, и возвихшися от одра, яко в среченье ему чашися, и поклонись Господу своему», той же, приблизившись любезнейшими на нём взиравшие очасы и глаголыши.

Прииди, ближняя моя, прииди, голубица моя, прииди, дрожайшая моя Маргариту, и униди в хранилище вечной жизни. Она же, поклонившаяся рече «Благословенное имя славы Твоя, Господи Божий мой, изволивай мя из брати смиренную рабу Твою в послужение таинству Твоему, помяни оба мя царю славой в бесконечном Твоем царстве. Ты повесь и яко всем сердцем моим возлюбив Тя, и соблюдох веренное мя от Тебе сокровище. Ныне же приими в мире дух мой и покрый мя от области темное. да некое же сатанинское стремление, усрящее тьмя. Господь же, присладкими словесы, утешая ее, не боятесь, сатанинские силы, глаголыши, я же попрано уже есть ногами и я, но да дерзновенно пройдет от земли к небесным, любезно призываше. Она же радостно отвеча, готово сердце мое, Боже, готово сердце мое. И паки древнее свое слово, буди мне ныне по глаголу твоему, рекши, возлежи на одре.

И о зрении пресветлого лица Господа и Сына Своего, прилюбезнейшего, веселяющегося, неизреченно, от самой прислочайшей к Нему любви и от преисполнения радости духовной, пресвятую свою душу, предадея в руце Сына Своего не единые же болезни телесные и мущи, но о кисном сладким уснувшим. Тойбо и Гожа Зача, она без истления и ради безболезни, Причестнейшую я душу от тела безболезненно, И телу я причистому не даде, видите, истление. Абия же, начасья при радостное и присладкое ангельское пение, В нем же слышихусясь я часто от ангелов повторяемы Гаврииловы целования глаголы. Радуйся благодати исполнения, Господь с тобою, Благословена ты в женах. И так и торжественно всех небесных чинов проводим обе, Пресвятая Душа и Я в горне, руками Господними несомо. Провождах уже ию и апостольские часа, На видение то приславлены смотреть исподобившиеся, Някожи иногда Господа от горы Илеонские, Узносящиеся умиленными, проведевшие очисы. И стоях у ужасни, аки забывшись надолзи, Так же в себе бывший Господу, душу Матерню на небо приславнув вознесшему поклонишися, и обступивши одр со слезами, и видевши пресвятое лице Мариина, яко Солнце сияющее, благовоние, всякие ароматы земные превосходящие, Его же язык человеческий изрещи не может. и лабазавши все тое причистое тело со страхом и благоговением, и почитающее причестно, и освящахуся от прикосновения к нему, и ощущаху в сердцах свои духовную премногую радость от благодати Пресвятой Богородицы.

Подавахуся же исцеление болящим, слепым очаса просвещахуся, глухим отверзахуся слуху, хромым стопы ног утверждахуся, дух нечистый бяху прогоними, и всякая болезнь единым одра Пресвятей Богородицы прикосновением Абия врачевашеси. Сие предисловие мы полагаем в основании нашей истории и его свидетельства, дабы читающим историю разумно было, как безмерно тяжел грех отверзших уста в хуление сего имени Сына Божия и Иисус. Преподобный Нил Верточивый в своих «Посмертных вещаниях» сказует, что первоначальные преподобные отцы Святой горы Афонской читали молитву Иисусу в следующей подробности. Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божие, Богородице ради, помилуй мя.