1. Предисловие ⧸⧸ Петроградские иосифляне

Серия «Новомученики и исповедники российские перед лицом богоборческой власти». Эпиграф. Да не утратим помалу неприметно той свободы, которую даровал нам кровью Своею Господь наш Иисус Христос, Освободитель всех человеков. Восьмое правило Третьего Вселенского Собора. Священно-мученики Сергий, епископ Наровский, Василий, епископ Каргопольский, Иларион, епископ Пареческий. Тайны служения Иосифлям. Жизнеописание и документы. Составитель Лидия Евгеньевна Сикорская.

Москва, Братаниш, 2009 год. Предисловие. Продолжая серию «Новомученики и исповедники российские перед лицом богоборческой власти», мы предлагаем читателям третью книгу, посвященную иосифлянам Петроградской епархии. Как уже отмечалось, этой епархии принадлежит особое место в церковной истории прошлого века. Именно ее архипастори и пастори, вдохновленные примером Петроградского митрополита Вениамина Казанского, претерпевшего мученическую кончину от богоборцев в 1922 году, одними из первых встали на защиту церковной свободы и, возглавляемые преемником священно-мученика Вениамина на Петроградской кафедре митрополитом Иосифом Петровых, противостали той разрушительной политике, о которой предупреждал митрополит Вениамин в своем предсмертном письме. Его бессмертные слова, написанные в тюрьме незадолго до расстрела и занявшие в церковном предании подобающее место наряду с посланиями древних мучеников, стали заветом и руководством для Русской Православной Церкви в грядущих испытаниях. Написанные поистине не чернилами, а кровью, эти слова вдохновляли всех ревнителей церковной свободы, последовавших по стопам мужественного святителя. Страдания достигли своего апогея, – писал он.

Но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос – наша жизнь, свет и покой. С ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше. Больше ее надо иметь нам, пастырем. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость.

и дать место благодати Божией. Странное рассуждение некоторых, может быть, и верующих пастырей, разумею, Платонова. Надо хранить живые силы, то есть их ради поступиться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Вениамины и тому подобное спасают Церковь, а Христос. Та точка, на которую они пытаются встать – погибель для Церкви. Надо себя не жалеть для церкви, а не церкови жертвовать ради себя. Действия Иосифлян, как их стали называть по имени митрополита Иосифа, вызвали неоднозначную реакцию в церковных кругах.

За свою прямолинейность и строгость они подвергались порицаниям даже со стороны сочувствовавших и близких им по духу, не говоря уже о явных противниках обвинявших Иосифлян в расколе, гордыне и озлобленности. Однако время расставило все на свои места, и вскоре правота Петроградцев стала ясна для многих. Как писал спустя десять лет священномученик-метрополит Казанский Кирилл Смирнов, «С митрополитом Иосифом я нахожусь в братском общении, благодарно оценивая то, что именно с его благословения был высказан от Петроградской епархии первый протест против затеи митрополита Сергия и дано было всем предостережение в грядущей опасности. Это предостережение было выражено и в устных беседах, и в многочисленных обращениях и письмах, которые вместе с серьезным анализом церковной ситуации того времени содержали глубокие богословские и канонические выводы, не потерявшие актуальности и на сегодняшний день. Многие из этих документов уже опубликованы в различных изданиях, зарубежных и отечественных. Но, безусловно, это ещё далеко не все сифлянские документы. Их полное изучение и опубликование – дело будущего, надеемся, не отдалённого, поскольку сейчас, как никогда, важно услышать из первых уст свидетельства мучеников и исповедников о церковной правде, донести до читателей их живые голоса – одна из основных целей нашей серии. В представленной книге таковых документов мало, и живые голоса мучеников-архиереев в основном доносят лишь протоколы следственных дел.

Следует учитывать специфичность данного источника. Безапелляционный стиль изложения их заведомо тенденциозность, а порой и искажение показаний обвиняемых. И, тем не менее, даже такие советские источники не могли скрыть или заглушить мужественные голоса исповедников веры и нередко в точности фиксировали и сохраняли все ими сказанное, словно в обличении себе и в назидание потомка. В этом плане особенно интересны протоколы допросов епископа Сергия Дружинина и иеромонахов Митрофана Михайлова и Филарета Корзанова. Помимо письменных документов существует еще один интереснейший источник, почти не представленный в двух предыдущих книгах о Петроградской епархии. Это рассказы доживших до наших дней иосифлян, лично иосифлянских пастырей, мучеников и исповедников. Этот пробел восполняется подробными воспоминаниями петроградских иосифлян, переведенными в части третьей.