1. О внимании при молитве ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Брянчанинов о внимании при молитве. Молитва нуждается в неотлучном соприсутствии и содействии внимания. При внимании молитва составляет неотъемлемую собственность молящегося. При отсутствии внимания она чужда молящемуся. При внимании она приносит обильный плод. Без внимания она приносит терния и волчцы. Плод молитвы состоит в просвещении ума и умилении сердца, в оживлении души жизнью духа. Терния и волчцы – это мертвость души, фарисейское самомнение, прозябающее из сердечного ожесточения, довольствующееся и превозносящееся количеством молитвословий и временем, употребленным на произнесение этих молитвословий.

То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечения или от посторонних помыслов и мечтаний, есть дар благодати Божией. Искреннее желание получить благодатный дар, душеспасительный дар внимания, доказываем принуждением себя ко вниманию при каждой молитве нашей. Искусственное внимание, так назовем наше собственное внимание, еще не осененное благодатью состоит в том, что по совету святого Иоанна Лествичника заключать ум в слова молитвы. Если ум по причине новости своей в молитвенном подвиге выйдет из заключения в слова, то должно опять вводить его в них. Свойственны уму в его состоянии падения, нестоятельность и расположение парить повсюду. Но Бог может даровать ему непоколебимость и дарует ее в свое время за постоянство и терпение в подвиге. Особенно способствует сохранению внимания во время молитвы весьма неспешное произнесение слов молитвы. Произноси слова не спеша, чтоб ум мог с большим удобством сохранить заключение свое в словах молитвы, чтоб он не ускользал ни из одного слова ее.

Произноси слова несколько вслух, когда ты молишься наедине, и это способствует сохранению внимания. Внимательной молитве с особенной удобностью можно и должно приучаться при совершении келейного правила. Возлюбленный брат. Не отвергни иго некоторые скуки и некоторого понуждения, приучаясь первоначально к иноческим келейным занятиям, особо к келейному молитвенному правилу. Запасись благовременно всеусильным оружием молитвою. Благовременно научись действовать им. Молитва всемогуща по причине действующего в ней всемогущего Бога. Она – меч духовный.

и же есть глагол Божий. Молитва по качеству своему есть пребывание человека при Боге и соединение человека с Богом. А действию своему – она в примирении человека с Богом. Мать и тщерь, слез, мост, по которому переходит через искушение, стена, защищающая от скорбей, сокрушение брани, бесконечное делание, источник добродетелей, причина духовных дарований, невидимое преуспеяние, пища души, просвещение ума, отсечение отчаяния, указание надежды, разрешение печали, богатство монахов. Сначала нужно принуждать себя к молитве. Вскоре она начнет доставлять утешение. И этим утешением облегчать понуждение, ободрять к понуждению себя. Но к молитве нужно понуждение в течение всей жизни, и редкие подвижники избавились по причине обильнейшего благодатного утешения от понуждения себя.

Молитва действует убийственно на нашего ветхого человека, доколе он жив в нас, дотоле противится молитве, как вкушению смерти. Падшие духи, зная силу молитвы и ее благотворное действие, стараются всячески отвлечь от нее подвижника, подучая употреблять время, назначенное для молитвы, на другие дела. Или же они стараются уничтожить и осквернить ее суетную и греховную рассеянностью, принося во время совершения ее бесчисленные житейские и греховные помыслы и мечтания.