1 и 3 в богословии — не числа. Амфилохии, 183 ⧸⧸ Византийская полемика против Filioque

Византийская полемика против Филиокве. Светитель Фотий. Патриарх Константинопольский. Амфилохии. Вопрос 183. Ему же о том же. То есть, каким образом мы говорим, что божество одно и вместе три? 1 и 3, богословствуемые о богоначальной природе, не суть собственно числа и не начало числа, но один есть символ непостижимой сокрытости и намекает на неизреченность существования, а три – распростирает проявления и приоткрывает для делимых знания о неделимом и непостижимом божестве.

Ибо превосходящее ум и всякое постижение сущность проявляется, распростираясь наименованием Отца и Сына и Духа, так же, как одним стягивается в сокрытое и непостижимое, даже в примышлении не лишаясь сверхъестественной сокрытости. И когда имена отличаются друг от друга, Через них богословствуется неизреченная и несовпадающая совместность мыслимых ипостасей. И неумножаемое, не покидая единства, выступает без умножения умножаемое троицей. И одно производит три, а три не отступают от простоты и совместности одного. Поэтому Бог поистине несообщителен. Ведь ничего такого нет среди творений. Если же Божество было бы только одним или только тремя, то повело бы за собой тысячи общников, и творение являло бы Творца в одном ряду с собственными свойствами.