1. Где Церковь Христова？ ⧸⧸ Письма катакомбного епископа

Письма катакомбного епископа А. К. Ф. М. Эти восемь писем епископа катакомбной церкви хранились в Петрограде, в катакомбной общине отца Михаила Рождественского. Отпечатаны они на пишущей машинке и переплетены в отдельную книгу. Первое упоминание о них в печати появилось в 1992 в номере четырнадцатом журнала «Русский пастырь», издаваемого Русской зарубежной церковью. Тогда было опубликовано письмо второе.

В дальнейшем была предпринята их публикация в газете «Русское православие» в 1996 году, а полностью они опубликованы в журнале Вестник ИПЦ, издаваемом Симферопольской епархией РПЦЗ, в номерах за 1996-1998 годы. Об авторе писем, епископе А, никаких сведений не сохранилось. Но из текста писем видно, что он был епархиальным архиереем еще в 1925 году и принадлежал к числу образованнейший и строго церковной части российского епископата. Неизвестно также точное время переписки. Очевидно, данные письма неоднократно перепечатывались и распространялись среди катакомбных христиан для назидания и укрепления в вере. Реалии того времени были таковы, что ни имя автора писем, ни имя адресата называть было нельзя. По некоторым событиям, упоминаемым в тексте, можно предположить, что письма написаны в конце сороковых годов. Скорее всего, с 1947 по 1952 годы.

Письмо первое. Где церковь Христова? Милость Божия будет с тобою, дорогой сын мой. Очень радуюсь я тому, что ты ищешь истину. Блаженьи, алчущие и жаждущие правды, яко ти и насытятся. Еще больше радуюсь от того, что вера твоя видит истину только в Святой Христовой Церкви. Но не видит ли просвещенное око твое, что ныне в веки семь лукавом многие люди, в особенности так называемые образованные, утратили совсем вкус к истине? Кто теперь ищет истину?

Кому она нужна? Кто поистине живет? Кажется, на Земле никогда не было такого времени, как нынешнее, когда так унизил человек в себе смысл жизни, бессмертную душу свою, ответственность за творимое зло и так далее. Прежде, в другие времена, люди учились, бегали за знаниями для того, чтобы узнать истину. Теперь же учатся и постигают разные науки только для того, чтобы поудобнее, пообеспеченнее устроиться и устроить себе по сути скотоподобную жизнь. Многие люди ищут теперь только то, что ямы, что пьемы и чем одеждимся. Ищут всего, не стесняясь совестью и не разбираясь в том, что приходится отдавать за добытую пищу и одежду. Теперь за пищу часто служат врагам истины и часто становятся их орудиями в борьбе против истины.

Никогда не служили так наши люди земле и плоти своей, как служат ныне. Никогда человек так дерзновенно не восставал против Бога и Его Закона ради временной сладости грехов, как восстает ныне. Никогда не был человек в таком рабстве у дьявольской Поэтому так и драгоценно в наше мрачное время искание Божественной истины. Ты пишешь. Ходят ныне люди в открытую церковь и совсем не интересуются тем, содержит ли эта церковь истину Христову. И во всех делах своих люди теперь не рассуждают, кому они делают эти дела – истине или врагам ее. В этих строках ты прав. Такие прискорбные явления очень распространены.

Но не прав ты в своем тяжком унынии, близком к отчаянию. Если ныне человек по своим страстям или волею и хитростью злых людей пренебрегает единым на потребу и живет только вопросами тела, то это не значит, что он таким и должен оставаться навсегда. Как бы человек ни пал Он есть величайшее творение Божие. По глубине сущности Своей человек потрясающий. Образ есть неизреченные Твоия славы, ащии язвы ношу при грешении. Ныне падший, завтра человек может силой и истиной Христовой славно восстать. Весь загрязненный, весь греховный человек носит в себе бессмертный дух, и если не сегодня, то завтра Дух человека воззовет к Отцу Своему «Авва, Отче!» Завтра скажет вместе с Давидом «К Тебе возле Доха, Отче Мой, живущему на небеси». У нас на нашей земле есть безыдейная, язычествующая интеллигенция, есть еще питающиеся исключительно гордостью дьявольской и своей так называемой ученостью.

У нас есть к прискорбию торгующие своей верой а то и совсем неверное духовенство, так называемой Московской Патриархии. Это духовенство ради своего благополучия, ради своих страстей служит врагам истины. Но у нас есть еще православный народ, обманутый, пребывающий в великой нужде и лишениях, он как будто бы не имеет даже малой возможности стремиться к истине. Но кто знает народ наш, тот знает, что этот народ жил и живет верой в истину Христову, хранимую только в Церкви Его. О вере нашего народа я буду писать тебе еще особо, а сейчас только укажу на непоколебимость этой веры. Никакой народ не переносил таких демонских нападений, какие перенес русский народ. Ни один народ не испытал таких злых страданий за веру православную, какие испытал наш народ. Ныне на него льются без конца потоки безбожной пропаганды, взятой напрокат у злейших и хитрейших врагов Христовых, от всех народов, от всех времен.

И несмотря на эту пропаганду, и ныне, как говорит святитель Иллари Пиктовийский, уши народа оказываются святее сердец современных иерархов. В какую бы ты ни пошел в самую захудалую, самую маленькую Ты везде найдешь людей, вере которых можно нам подражать. Как и в прежние времена, так и теперь душа народа нашего только в правде Христовой находила и находит себе покой и мир от всех искушений и лукавств страшного жития земного. И эту правду Христову православный народ всегда видит только в Святой Православной Церкви. И мы, если ищем истину, если желаем поклониться ей, желаем согласно ее повелениям переустроить жизнь свою, должны приникнуть всей душой, всем помышлением, всем сердцем ко Святой Христовой Церкви. Находящийся вне Церкви, говорит святитель Киприан Карфагенский, мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне Ковчега Ноева. Все мертво, все во мраке, все непостижимо без Христа и Его истины, хранящейся в Святой Церкви. Христос сказал «Аз есмь свет миру, ходя его мне, неимать ходите во тьме».

И мы крепко веруем и знаем, что Свет Христов только от Церкви Его ярко светит и просвещает Только чадо-церковные видят свет истины, только они приняли Духа Небесного, обрели веру истинную. Если тебе еще не ясно, что вне истинной Церкви нет истины, нет смысла жизни и нет спасения, то смотри Писание Святоотеческое. Вне общения с Церковью, говорит святой Киприан Карфагенский, даже добрые по виду дела и такие важные упражнения и добродетели, какова молитва, не имеют никакого значения и силы. Не должно искать истины у других, говорит святой Ириний Леонский, ее легко получить от церкви, ибо апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в нее все, что относится к истине, так что всякий желающий берет из нее питье жизни. Она именно есть дверь жизни, а все прочие учители – суть воры и разбойники. «Благословен, кто избрал святую церковь», — говорит святой Эфрим Сирин. «Это агница, которую не растерзал волк. Это чистая голубица, которую не мог настигнуть преследующий ее ястреб».

Как будто в подтверждении и созвучии сказанному здесь ты пишешь «Я знаю, что истина Христова в Его Церкви. Я знаю, что вне Церкви нет истины. Но я не могу внутренним своим чувством почитать так называемую Московскую Патриархию частью Христовой Церкви. Но где же тогда Церковь Христова на Руси? Где ныне обрести ее, жилище Всевышнего Бога? Еще пишешь ты. Для меня прикровенная неправда и ложь московской патриархии становится все яснее и все отвратительнее. Когда я вхожу в открытую церковь, когда там служат батюшки из московской патриархии, то душа моя не находит там упокоения и утешения духовного.

Душа там чем-то стеснена. И это не у меня одного, а у многих. Стою в таком храме и вижу, как подходят люди к свечному ящику и спрашивают. Не знаете ли вы, в каких храмах служат получше? Так мается и терзается душа, не находя напоения жажде своей духовной. Моя душа, когда я нахожусь в церкви, говорит мне, это не то, что нужно. А я не могу себе этого ясно, богословски объяснить. Но глубоко чувствую, что, входя в открытый храм, Я прикасаюсь не к Христовой Церкви, а к чему-то другому.

Письмо Твое оказывается трогательным трагическим криком души. Я чувствую, что Московская Патриархия и ее храмы – это не моя вера. Это не то, что было для меня святое святых с младенческих лет. Так где же теперь моя Христова Церковь? Найду ли я ее, дабы поклониться истине, осветиться ею? и научиться от нее. Дорогой, любимый сын мой, чтобы всегда ясно знать, где церковь Христова, чтобы теперь не уклониться от нее, прежде всего нужно до конца дней быть верным ей сыном. Церковь, видимо, только верующему, и свято чтущему все заветы ее.

Потом нужно помнить историю церкви. История церкви учит нас, что боязнь и страхи за судьбу ее не имеют оснований. Церковь Христова на земле была и есть и будет до скончания мира. Но она постоянно и всегда имеет лютых врагов и постоянно воинствует против них. Но целям Святой Церкви, содняя ее основания Господом и Иисусом Христом, противоборствовали и противоборствуют с усиливающейся настойчивостью и лукавством. Лютые враги Церкви – Сатана и его слуги. Сатана для своих нападений на Церковь мобилизует весь мир, погрязший в беззакониях, и одевает на себя одежды Ангела Света – ризы мнимой правды. Вся история Церкви имеет следы ожесточенных, многоразличных похитростям и тщетных по результатам попыток разрушить и уничтожить достояние Христова, Его Церковь.

И также вся история Церкви содержит нескончаемую великую летопись побед над всеми врагами ее. Если история мира есть, как говорил Достоевский, борьба дьявола с Богом, то в Церкви это восстание всех сил ада против нее характеризуется особенным демонским озлоблением. особенным изощрением сатаны в коварных хитростях и жестоких обольщениях. Центр этой величайшей, неописуемой войны был и будет всегда в Церкви Христовой, ибо только она одна разрушает всю державу ада и низвергает гордыню дьявола и ангелов его. Рукописание, которое было против нас, Господь взял от среды и пригвоздил ко кресту, отняв силы у начальства и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними собою», — говорит апостол Павел. Здесь я приведу тебе на память некоторые моменты той величайшей борьбы, в которой пребывала Христова Церковь на земле. Первое. Сначала враг искушал Церковь телесными страданиями, страхом их.

Это было в первые века христианства. Враг преследовал христиан пытками, многоразличными муками и физическим их уничтожением. Это искушение Церковь отразила великим мужеством и верою мучеников. Второе. Затем враг создал для борьбы с Церковью многоразличные ереси и расколы. Дьявол стал затмевать разум человека. От гордости разума появились философские богоборстческие учения, появились ереси, особенно восстающие против Божества Господа и Иисуса Христа. Церковь ответила на это искушение соборным разумом веры.

Соборное церковное религиозное сознание силою и действом Духа Святого разоблачило ложь демонскую во всех ересях и осудило ее. 3. Потом противник истинно искушал церковь через язычество, в особенности красотою и сладостью здешнего мира. Здесь враг действовал на чувственную сторону души. Но это искушение церковь ответила монашеством, то есть презрением мирских утонченных ценностей и обретением в пустыне через борьбу человека с самим собою великого нетленного духовного сокровища истинной веры. Здесь я только кратко касаюсь некоторых нападений сатанинских на святую церковь. Никогда не надо забывать, что не было такого времени, когда бы отец всякого лукавства и лжи не метал на церковь стрел своей злобы. Противник ваш, говорит апостол Петр, дьявол, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить.

Тебе, дорогой мой, должно быть известно, с какую небывалую яростью и дерзостью нападал враг за последние тридцать лет на Христову Церковь? Неслыханно не видана была лютость врага в борьбе с Церковью Христовой, на наших глазах, у нас, в нашей православной стране. Не есть ли это свидетельство великое о том, что православная Российская Церковь есть драгоценная ветвь истинной лозы Христовой? Ты, вероятно, уже знаешь, что враг, нападая на русскую церковь, ныне применяет комбинированную стратегию. С одной стороны, враг ныне гонит церковь старинным первоначальным методом, оставшимся от первых веков христианства, когда церковь объявлялась антигосударственным учреждением и всё церковное уничтожалось прямым внешним насилием. Этому методу соответствует в наше время Разрушение, уничтожение и осквернение бесчисленного количества храмов на русской земле, физическое уничтожение законно-канонического епископата, монашества и духовенства верного церкви через посредство ссылок, тюрем и казней. Таким методом враг хочет искоренить истину немедленно. Потом в наши дни враг нападает на церковь еще хитроумнее Этот образ нападения есть обуревание церкви многочисленными расколами, ересями, создаваемыми искусственно через духовенство, являющиеся слугами сатаны.

Такими расколами враг селится запутать людей в поисках истины и, через многих своих лжеучителей, представить неискушенным свою ложь правдою Христовой. Для не имеющих твердой веры этот метод очень губителен. Третий современный метод нападения вражьих на святую церковь особенно важен теперь для нашего изучения. Этим методом враг, уничтожая церковную законно-каноническую иерархию, насаждает для управления церковью свою лжи-иерархию и создает духовенство только внешне церковное но вполне и во всем послушное его лукавым замыслам. Действуя таким образом, враг устраивает самую хитрую подделку истины, чится сам управлять Церковью Христовой и смеется адским смехом над обманутыми сердцами. Таковой метод сейчас особенно излюблен врагом. Страшно говорить о всех замыслах лукавого, Он задумал вместо Святой Православной Церкви устроить свое здание, во всем наружно подобное Святой Церкви, даже, как говорит он, улучшенное. Враг силится ныне особенно настойчиво и торопливо создать на месте Христовой свою лжецерковь, употребляя для сего людей, ставших его послушными орудиями.

Раскол обновленческий был первой попыткой демонов подделать Христову Церковь на Руси. Эта попытка вражья верой народа русского и его истинных пастырей была разоблачена. Тогда Сатана стал действовать еще хитрее. В Григорьевском, а затем в Сергеянском отступничестве от Церкви враг делает еще более тонкие и совсем малоприметные для равнодушных к истине поползновения под дело Церковь. Один наш православный епископ-подвижник не так давно сказал, что в наше время враг будет предпринимать несколько попыток подделать церковь расколами, во всем ему послушными. Первый раскол, сказал этот епископ, поймут все, а последующие дальше подделки православия распознавать будет труднее, и понимать будут правду очень немногие. Тогда враг будет заинтересован перельстить, если возможно, и избранных. Здесь еще нужно сказать, что вместе с попытками подделки Церкви Сатана воздвиг также величайшее гонение на всех, кто разоблачает и распознает его страшную работу.

В своих истязательствах над такими людьми враг организует самые мучительные пытки и казни. Все правдивые истинные архипастери, пастыри и отличающиеся благочестями миряне в особенности указывающей другим хитрости демонские, очутились ныне Христа ради в Аковах, Теменицах и в насильственных горьких работах. Страшные, жуткие годы прожили мы. Сколько в это время пало воинов Христовых, сколько истребил враг, сколько соблазнил и скольких сделал своими послушниками. Но не только страшными были эти Они были годами великой славы церковной. Можно в священном трепете девиться мужеству, стойкости и ясности веры многих современных нам сынов Русской Православной Церкви. В эти годы Святая Церковь Российская явила великий сон мучеников, исповедников и подвижников. Знаешь ли ты многочисленные имена новых священно-мучеников Русской Церкви?

Знаешь ли ты имена новых святителей Божьих, подобных святому Афанасию Великому и Иоанну Златоустому, подобных таким служителям правды Христовой, как святитель Филипп, митрополит Московский, как патриарх Гермоген, заточенный и умерший за истину? Знаешь ли ты, как в наше время стояли на страже православных церковных заветов И как окончили дни свои святители Патриарх Тихон, Местоблюститель Патриаршей Петр Полянский, Местоблюститель Митрополит Казанский Кирилл Смирнов, Митрополит Петроградский Вениамин Казанский, Настоятель Московского Данилова Монастыря Архиепископ Фёдор Поздеевский, Архиепископ Серафим Самойлович, Архиепископ Прокопий Титов и многие-многие другие, архипастори и пастори умученные за истину. Могила их в неизвестных дальних просторах земли нашей, а память их будет в рот и рот, и души их, как светлые звезды, окружают престол Вседержителя. Знаешь ли ты, какие великие сонмы русских иноков в наше время указывали другим дорогу к истинной церкви, сами истекая кровью и принимая мученическую кончину? Дорогой Я питаю надежду, что все слова мои ты сложишь в сердце своем. Как ты твердо уяснил себе, что истина только в Святой Христовой Церкви, также пойми, пойми ясно, глубоко, что Церковь Христова находится в постоянной, неумолкаемой брани. Против нее направлены все силы ада и мира. Уразумей также непрестанные попытки врага уничтожить исказить ее, подделать, обратить себе на службу.

Если ты христианин, если ты воистину любишь Матерь свою Святую Церковь, то, представляя себе борьбу Христовой Церкви с Сатаной, принимай жизнью своей участие в этой борьбе. Если к тому же будешь внимателен к Священному Писанию и учению Святых Отцов о Церкви, к постановлениям Святых Апостолов и соборов церковных, то ты всегда явственно увидишь и познаешь, где обретается святая Церковь, тело Христово, и где маскированная ложь Сатаны. Ты тогда будешь знать, что сила Церкви всегда сильнее всех сил ада, и что истина Господня пребывает вовек. Наш один отечественный богослов сказал, что для тех, кто будет искать истину, чтобы осуществлять ее, Церковь всегда будет неистащимой подательницей благих сил. И тебе, дорогой мой, Церковь даст радость и утешение сладкое познать истину, поклониться и сослужить ей. И ты, будучи верным сыном Церкви, всегда увидишь копыта у врагов церковных, какие бы светлые ангельские одежды они не одевались. Просьбу твою разъяснить некоторые явления нашей церковной современности я постараюсь исполнить в следующем письме. Это же послание имело лишь одну цель – указать тебе неумолкаемую брань дьявола и слуг его на Святую Христову Церковь и сказать, что внимательно рассматривающий эту брань всегда будет знать, где истинная Христова Церковь.

Но знать мало. Мы потеряли чувство церковности от того, что не становимся на защиту истинной Церкви и не противоборствуем твердую верою и несомненной любовью врагам церковным. Еще пока кратко скажу, что многие, как ты называешь, явления нашей церковной современности нельзя признавать явлениями церковными? В самом деле можно ли признать церковно-каноническим явлением осаждение воинственными безбожниками на патриарший престол так называемого Святейшего Алексия? Будет ли сей патриарх, получающий от гонителей церкви ордена и медали, патриарх, молящийся и пекущийся об утверждении царства князя Миросеву явлением церковного и нравственного характера. В журнале Московской Патриархии 1946 год, номер 3 и другие, служители Московской Патриархии открыто издеваются над мученичеством ради Христа и драгоценными нашим сердцем-страдальцами за веру и Церковь Христову. Московская Патриархия называет всех таких мучеников Христову государственными, справедливо осужденными преступниками. Можно ли поэтому почитать голос так называемой Московской Патриархии голосом Святой Церкви?

Можно ли себе это представить? Скажем словами святого Киприана Карфагенского. Тот не может находиться со Христом, кто действует против священников Христовых. Еще Достоевский как-то говорил о в появлении ряженых священников. И ты не удивляйся тому, если видишь в открытых храмах Московской Патриархии ряженых в церковные ризы комсомольцев, совершающих богослужения и отрекшихся от Христа бывших священников и епископов. Унывать от всего не следует. Надо только всегда пред внутренними очами своими зреть неумолкаемую брань дьявольскую на святую Пока довольно осен. До следующего письма.

А теперь я закончу писание свое глагулами златословестного учителя церкви. Много волн и сильна буря, но мы не боимся потопления, потому что стоим на камне. Пусть бушует море, разрушить камень оно не сможет. Пусть поднимаются волны, потопить корабль Иисусов они не в силах. Нет ничего человек сильнее церкви. Если не веришь слову, поверь делам. Сколько было тиранов, хотевших одолеть церковь. Сколько сковород, сколько печей, звериных зубов, изощренных мечей и не одолели.

Где враждовавшие? Они умерли и преданы забвению. А где церковь? Она сияет светлее солнца. Их дела исчезли, а дела церкви бессмертны. Дьявол захотел поколебать церковь? Проклятый и коварный дьявол, ты не одолел стен и надеешься поколебать церковь? Но разве церковь в стенах?

Церковь во множестве истинно верующих. Вот сколько твердых столпов, не железом связанных, но скрепленных верою. Святитель Иоанн Златоуст Храни тебя Господь и Царица Небесная и все святые. Епископ А, город С.