1. Эпоха багряного зверя ⧸⧸ Что такое сергианство. Епископ Игнатий Душеин

Христос воскресе православным. На своем видеоблоге я начинаю небольшой цикл бесед под общим названием «Сергианство. Что это?». Итак, беседа первая. Сначала хочу сказать, что то, что я буду говорить, это не попытка объективного взгляда на явление, которое условно называется сергианством. да и вообще кто может претендовать на то, что его мнение объективно. Это будет взгляд со стороны тех, кто считает себя принадлежащим к российской православной церкви, наследующей отчасти российским катакомбникам, отчасти в плане священнических хератоний российской зарубежной церкви. Этот взгляд со стороны истинно православных христиан, то есть преемников тех, кто не принял сиргианство еще в самый момент его зарождения.

Откуда, зачем и почему появилась истинно православная церковь, от имени которой этот взгляд? Такой вопрос задают наши современники, для которых по умолчанию церковь это Московская Патриархия. С нашей точки зрения ИПЦ, в дальнейшем для краткости так будем ее обозначать, ниоткуда не взялась, ни от кого не отделялась и никем не учреждалась. истинно православная церковь это и есть российская церковь, а московская патриархия это советский новодел учененный с помощью НКВД отпавшими от церкви иерархи или наоборот учененный органами НКВД с использованием отпавших от церкви иерархов. И то и другое утверждение будет не очень неверным. РПЦМП это то, что выросло из сиргианства. Мне довелось пробыть в клире Московской Патриархии почти 20 лет. Десять лет быть благочинным, исполнять должности члена Епархиального Совета, представителя миссионерского отдела Епархии, внутренняя жизнь РПЦ МП мне хорошо известна.

Не буду описывать подробности. Многие годы я не мог понять, неужели в церкви так бывает. В 1917 году служение Московской Патриархии, благодаря стечению обстоятельств, за которыми ясно усматривается божественный промысел, Я начал заниматься осмыслением давно мучившего меня вопроса соответствия реальной РПЦ-МП тем критериям, которые должны быть присущими Церкви Христовой. Результатом долгого и детального изучения этого вопроса стало то, что я покинул Московскую Патриархию, а события последних лет окончательно уверили меня в правильности сделанного выбора. Хотя, в принципе, я в этом и не сомневался. Немного об ИПЦ. в самом определении. Оно возникло примерно в конце 20-х, в середине 30-х годов XX века, как самоназвание христиан, отвержших предательскую деятельность митрополита Сергия Страгородского.

Одновременно с этим такое название придумали сотрудники органов ГПУ НКВД, занимавшиеся уничтожением несогласных с Сергием церковников. и фабриковавшие дела о выдуманной ими всероссийской контрреволюционно-монархической организации ИПЦ. Подобные самоназвания не являются чем-то новым в церкви. В свое время привычным нам словом «православные» стали называть себя те христиане, которые стремились отмежеваться от различных еретических сообществ. Так что истинно православные представили такую же цель и ничего нового не изобрели. Продолжили традицию. В недавнее время появились интересные труды патриархийных ученых-историков. В первую очередь это работы Александра Мазырина и Георгия Митрофанова.

Их исследования есть и в печатном формате, и в сети. В этих работах много интересного фактического материала, но вот выводы авторы не делают. Или делают, но не произносят слух. Прячут между строками. Но тем, кто хочет не просто узнать исторические факты, но и найти церковь для спасения, нужны именно выводы. Поэтому я и постараюсь их здесь сформулировать в конце. Итак, часть первая. Эпоха багряного зверя.

Начать обзор явления сергианства уместно с просторной цитаты из Откровения Иоанна Богослова, которая наверняка всем православным известна. Многие религиозные деятели XX века считали, что эти древние строки относятся именно к этому явлению. Глава 17 апокалипсиса «И пришел один из семи ангелов, имеющих семь чаш, и говоря со мною, сказал мне, подойди, и я покажу тебе суд над великую блудницу, сидящую на водах многих. С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню, я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багреницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее. Вот такая цитата. ХХ век стал не только веком величайшего кровопролития, не только веком катастроф и крушения для государств и империи, он открыл новую эпоху земной истории Православной Церкви.

По значимости события, произошедшие в начале ХХ века, можно сравнить с событиями времен Константина Великого и его Миланского Египта. Разница в том, что Миланский Египт прекратил гонения на христианство, а, к примеру, Октябрьский переворот в России запустил новую эпоху гонений. Казалось бы, нет ничего нового под солнцем, но XX век смог удивить мир. Впервые в истории человечества возникло государственное образование, в котором официальной идеологией правителей стал атеизм, а есть точнее воинствующее безбожие. В истории не было ничего подобного. Французские революционные культ разума и культ верховного существа могут считаться лишь предтечами советской идеологии. Госатеизм советского извода тоже не был атеизмом в строгом смысле этого слова. С самого своего зарождения он проявил себя как агрессивный языческий культ.

В короткое время сформировались все атрибуты квазирелигии, основным догматом которой была вера в то, что Бога нет. Появилось свое марксистско-ленинское писание, возник культ новых вождей-пророков с многочисленными памятниками и увековечением их имен в названиях улиц, деревень, предприятий, городов и целых регионов. Появился собственный маркиролог, список героев-мучеников от эксплуататоров-убиендов. Возникли свои храмы, всякие ленинские комнаты, дворцы съездов, свои семинарии, институты диалектического материализма, Страну украсили, так сказать, транспаранты с цитатами нового священного писания и словословиями в адрес новой церкви, партии большевиков и ее вождей. Ну и как вершина атеистического язычества, в центре столицы была воздвигнута зикура-трибуна с псевдомощами главного идола новой веры. В период своей бурной молодости этот агрессивный культ не мог терпеть никакой конкуренции. Он уничтожал не только любое накомыслие вокруг, но и выискивал всяческих еретиков в собственных рядах, уклонистов, оппортунистов и прочих лиц, неправильно понимающих причудливо колеблющуюся линию партии. По прошествии нескольких десятилетий идеологический накал стал спадать.

Уже в середине Второй мировой войны очередной вождь атеистов, бывший семинарист Иосиф Жугашвили отказался от плана полного уничтожения религии в СССР, который изначально декларировался революционерами совершенно открыто. Но, как известно, если что-то нельзя уничтожить, нужно это возглавить. Этому решению Сталина вписать таки религию в архитектуру новой Красной империи и создать новую карманную свою церковь и обязана РПЦМП своим появлением. Именно Сталин, а не митрополит Сергий Страгородский является подлинным отцом сергианства и основателем РПЦМП. Без него сергианство так бы и осталось отчаянной и тщетной попыткой группы отпадших во время гонения иерархов выжить любой ценой. О степени вовлеченности Сталина в жизнь своего детища говорит хотя бы тот факт, что он лично редактировал некоторые якобы церковные тексты, т.е. тексты от имени церкви своей. Это было, например, с так называемым интервью митрополита Сергия Строгородского и его синода с советским корреспондентом, т.е.

непонятно кому, которое было опубликовано в «Известиях» и «Вправде» 16 февраля 1930 года. Забегая вперёд, можно отметить, что к концу века советская идеология в конец одрехлела и стала даже более толерантна к религии, чем к инакомыслию других марсистских течений. А после развала СССР партия, которая провозгласила себя «приемницей большевиков», согласившись нести на себе всю кровь и горе, принесённое ими миру, превратилась в совсем жалкое и смешное зрелище. Чего только стоит лидер нынешних коммунистов РФ, ставящий свечки в храме РПЦМП. Хотя, с другой стороны, где же ему еще их ставить? Часть вторая. Расслоение раствора. Российская поместная церковь к 1917 году уже пережила много драматических событий и представляла из себя не самое радостное зрелище, хотя, несмотря на все, сохранила себя как церковь, земную организацию, которая содержала в себе тело Христово.

Еще в 15 веке, а точнее в 1467 и до 1561 года московская часть Киевской митрополии оказалась в церковном расколе с Константинопольской Матерью Церковью. Далее последовало поражение монашеского течения нестяжателей, споря с иосифлянами в начале 16 века. Оно предопределило будущий путь и церкви, и страны. Далее был более чем странный Стоглавый собор и погромы при Иване Кровавом, потом почти зубами вырванное патриаршество, смута, раскол при Никоне, реформа Петра, оптимизация монастырей Екатерины Сенодальщина и оберпрокурорство. Все это далеко не полный перечень бед в российской церкви. Тяжелая история. Монашество, костяк и скелет церкви продолжало вырождаться, а в семинарском богословии господствовала западная схоластика. В 1913 году Синод Российской Церкви не узнал в учении имяславцев святоотеческое православие и впервые за многие столетия произвел на свет осуждающий имяславие и вполне элитический документ.

Это почти не встретило сопротивления в народе и совсем не встретило его в эпископате. Знаменательно, что послание Синода о лжеучении имя божников, так оно называлось, было составлено специальной синодальной комиссией во главе с вездесущим Сергием Страгородским, опубликованного в церковных ведомостях 18 мая 1913 года. Как видим, Сергий порождал проблемы задолго до появления сергианства. Загадочная личность. После падения монархии Синод снова проявляет свою, так сказать, зрелость. почти мгновенно признает новую власть, первое временное правительство, полностью состоящее из масонов, кроме одного, Милюкова. И даже Одива постановляет поминать это правительство на их теньях вместо православного монарха. Одновременно созывается Фамесный собор 17-18 годов, который не имел для Российской церкви никаких положительных последствий.

Его единственное значимое деяние – возрождение патриаршества в условиях нарождающегося большевистского тоталитаризма только помогло безбожникам в их борьбе с церковью. Российскую поместную церковь, накануне ее разгрома, можно сравнить с жидкостью, представляющей собой сложную смесь. Действительно, в единой церкви, в еще единой, в умах ее мирян, священников и иерархов к тому времени уже созрели не просто различные взгляды на церковь и ее жизнь, но сформировалась разная вера. Сепаратор большевизма, несомненно попущенный богом, должен был расслоить эту с виду единородную жидкость на фракции. Пришло время суда над Российской Церковью. Тяжелой молотилкой пшеница отделялась от плевел. Часть третья. Немного о названиях.

Сергеянство, как религиозное явление, возникло на руинах поместной Российской Церкви в 1927-1928 годах, а он довольно специфичен в том плане, что прямых аналогов ему в истории церкви нет. Некоторые пытаются найти аналогии в эпоху бытия греческой церкви в Османской империи, но османы никогда не ставили пред собой целью уничтожить православие. Со времен известного договора Халифа Омара и Патриарха Сафрония Русалимского о сдаче Иерусалима, принципы этого договора стали юридическим прецедентом для мусульман в отношении христиан, живущих на территории исламских государств. Османы почти шесть веков действовали в рамках этого обычая. Более того, христианская иерархия была им насущно необходима и для контроля над греческим населением империи, и для решения собственных финансовых проблем. В любом случае войны на уничтожение мусульмане с христианами не вели никогда. Своей специфичностью сиргианство обязано уникальности исторической ситуации, точнее уникальности идеологии людей, управлявших страной, возникшей на части территории некой бывшей Российской империи. Принято называть правление большевиков богоборческой властью, но я буду сознательно избегать употребления слова власть.

Дело в том, что понятие власть весьма смазано в наше время, но если мы говорим о том же, о чем писал апостол Павел, то слово власть имеет весьма четкие критерии. Поэтому называться властью, чтобы называться ей нужно, им соответствует. Иногда правители могут править страной и властью при этом не являться. Поэтому этому будет посвящена отдельная глава. При рассмотрении проблемы сергианства мы оставляем за скобками любую эмоциональную и личностную оценку действий персонажей, которые стояли у основ этого явления. Наша задача рассмотреть явление в канонических церковных координатах. Есть свидетельство, что сам митрополит Сергий иногда чрезвычайно переживал от того, что ему приходилось делать, испытывал страдания и душевные муки. Можно посочувствовать ему, но у нас нет цели осудить или оправдать кого-то.

Нас интересуют лишь церковные измерения этого явления. Для начала необходимо определиться с терминами, что мы называем сергианством. Так стали называть деятельность, именно практическую деятельность митрополита Сергия Страгородского и его церковной структуры в период с 1927 года. Но в церкви любая деятельность всегда говорит о присутствии некой веры. Поэтому сергианство – это не только действие Сергия и компании, это и соответствующая вера. Ведь если епископ как-то ведет себя в церкви, то это значит, что он верит в такую церковь, в которой так можно поступать. То есть сергианство – это и в первую очередь вера, и во вторую вытекающее из этой веры поведение. Люди, подобные Сергию и его единомышленникам, были в церковной среде всегда, но под прессом большевистского давления они выделились из церковного раствора как отдельная фракция.

Непосредственно с церковными структурами работало 6-ое отделение секретного отдела ГПУ-ОГПУ во главе с майором в момент отставки госбезопасности Евгением Александровичем Тучковым. На первоначальном этапе своей церковной политики, условно до сентября 1943 года, советские правители не ставили целью дать постоянную прописку какой-либо церковной структуре в СССР. В том обществе, которое они конструировали, никакой ниши для церковников не предусматривалось. Все церковные структуры, да и сама вера подлежали со временем уничтожению. Религиозная политика в СССР заключалась в то время в дроблении церковников на части. Утилизация дальнейших этих частей предполагалась в обязательном порядке, что и показала эпоха Большого Террора. В 1937-1938 годах органы ОГПУ уже не утруждали себя разборчивостью при репрессировании духовенства. Под нож шли священники, лояльные большевикам сергиевской структуры, и Григориане, и совсем свои красные обновленцы.

Надо ли говорить о том, что всех своих настоящих противников чекисты ликвидировали еще раньше. Дробление было первичной обработкой церковного материала, так сказать. Непосредственный исполнитель этой политики Евгений Тучков. Несмотря на свои четыре класса образования, он оказался очень способным чекистом, а его хватки и смекалки позавидовал бы и сам Макиавелли. Своей деятельностью Тучков использовал древний метод кнута и пряника. Пряником служила этакая временная прописка в СССР, регистрация, управление церковной структурой, то есть возможность легально жить в стране победившего пролетариата. Разумеется, согласившись предварительно на условия Тучкова. Кнутом была, конечно же, вся полнота репрессивных инструментов, от отказа в регистрации до арестов и ссылок особо упрямых и непримиримых церковных деятелей.

Умело пользуясь этими двумя орудиями Тучков добился ощутимых результатов. В официальном документе, представлении к званию почетного чекиста, его заслуги описываются вполне откровенно. Цитирую. Под руководством товарища Тучкова и его непосредственным участием была проведена огромная работа по расколу православной церкви на обновленцев, тихоновцев и целый ряд других течений. В этой работе он добился блестящих успехов. Как видим В своих внутренних документах чекисты не пели сладких песен о свободе, совести и прочем равенстве и братстве, но не стесняясь называли вещи своими именами. Их цель была именно такая — раскол православной церкви. Продолжение следует.