＂Вакханалия перекидывания архиереев＂. Петроградский документ ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Сборник документов и церковных событий 1927-1928 годов. Составители святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик протеерей Фёдор Андреев. Петроградский документ. Февраль 1928 года. Важная разница в степени канонического достоинства двух Петроградских митрополитов – Иосифа и Серафима. Первое. По постановлению Первого Всероссийского Поместного Собора епархиальные архиереи должны быть выборными, и выборы производятся на общих особых собраниях верующих представителей духовенства эмирян.

Так был выбран первый избранник Петроградской епархии митрополит Вениамин. Второе. По особо важным обстоятельствам и условиям, при невозможности собрать собрание, дозволялось патриарху назначать епархиальных архиереев, прислушиваясь иными способами к наиболее интенсивному, в скобках сильному, желанию и выражением этих желаний паствы. Этим вторым способом, по настойчивым просьбам многих представителей верующих, был назначен митрополитом Сергием в Ленинград митрополит Иосиф. Но это назначение вполне могло быть названо и происшедшим по выборам, которые тогда не могли получить разрешение от власти. Назначенный митрополит Иосиф в первый же день своего появления и служения в Лавре был окружен такой всеобщей любовью, доверием и трогательным выражением сочувствия, что этот день вполне мог считаться как день его общенародного выбора и признания. 3. После незаконного удаления этого избранника народа, после долгих издевательств над ним, вновь назначается митрополитом Сергием в Ленинград митрополит Серафим.

Но назначаются уже в такое время, когда власть легализовала митрополита Сергия и его, в кавычках, Синод. Когда признала за этим Сергием и за этим, в кавычках, Синодом, право устраивать по епархиям и епархиальные советы, и епархиальные собрания, и даже Всероссийский Новый Поместный Собор. Почему же теперь продолжаются назначения в митрополиты когда епархиям должно быть предоставлено право выбора. Очевидно, назначение митрополита Серафима в Ленинград должно быть рассматриваемо, как только одно из превышений власти митрополитом Сергием, при возможности сделать всё по закону, продолжающим делать, что его правая рука хочет. Очевидно, и ленинградцы должны, если они честно посмотрят на дело, оскорбиться таким недоверием к себе со стороны митрополита Сергия и таким его самоуправством и возвратить его нового ставленника к своему исходящему пункту. А возвратить имеется много и других оснований. Так свежое еще у всех должно быть в памяти, как этот митрополит Серафим общим епархиальным собранием был удален из города Твери. как несоответствующий своему назначению.

То, что оказалось негодным для Твери, теперь должно ли удовлетворить Ленинград? После Твери подобное же забракование митрополит Серафим встретил при назначении патриархом в Варшаву. Варшавцы предпочли этому святителю другого, своего собственного избранника, ныне благополучно свидетельствующего в Варшаве митрополита Дионисия. То, что после Тверей оказалось непригодным и для Варшавы, теперь ли пригодилось для Ленинграда? Очевидно, если пришлось митрополиту Сергию взяться как за последнее средство спасения за митрополита Серафима, то потому лишь, что не нашлось другого архиерея, менее разбирающегося в средствах, создать себе земное благополучие и потешить свое честолюбие на костях страдающего предшественника, в защиту попираемых прав которого каждый честный архиерей должен возвысить свой голос как за попрание прав своих собственных. Сейчас происходит по всей России это вакханалия перекидывания архиереев с места на место. Невыгоды и знатность лишаемого места, неуязвленные самолюбия должны заставлять протестовать против этого нарушения прав верующих, а необходимость, во что бы то ни стало, положить конец этому безобразнейшему явлению в нашей церковной жизни, приносящему столько бед и нестроений Святой Церкви. И верующие не могут тут оставаться безучастными зрителями, смотреть на это, как на борьбу архиереев за власть и тому подобное.

Нет. Это борьба за их собственные права, за свободу Святой Церкви, грубо попираемую за правду Божию, которая не менее дорога каждому сознательному верующему и любящему свою мать-страдалецу Святую Церковь. Пусть же теперь каждый из таких верующих свободно и честно, по совести, определит себе своё место.