＂Комиссар руками Сергия будет двигать епископами, как шашками＂ ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Сборник документов и церковных событий 1927-1928 годов. Составители святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик Протеерей Федор Андреев. Когда действительно прещение в священнослужении? Конец декабря 1927 года. Этот вопрос решает святой апостол Павел в своем послании к Коринфянам, где он говорит, что Господь, власть Ему, а следовательно и всем апостолам, и их первоприемникам, епископам дал к созиданию, а не к разозрению Церкви. Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. То есть, как объясняет это место святой Иоанн Златоуст Если бы мы решились наказывать вас за истину, то Бог не будет нам содействовать, ибо Он для того и дал нам силу, чтобы мы произносили приговор верно, праведно, а не вопреки истине.

Это мы твердо должны помнить ввиду возможных запрещений в священнослужении епископов со стороны митрополита Сергия и священников со стороны епископов, единомысленных с митрополитом Сергием. только за то, что они не сочувствуют посланию митрополита Сергия и его синода от 16-29 июля 1927 года. По правилам 13, 14 и 15 Двукратного Собора и другим Отделяться от епископа, митрополита или патриарха можно тогда, когда они проповедуют открытой ересь, осужденную отцами и не поддающуюся врачеванию. В других же случаях до соборного суда воспрещено удаляться молитвенного общения от своего епископа, митрополита или патриарха под угрозой анафемы. Церковные правила всегда составлялись по требованию нужды, вызываемой самой жизнью. Так как в древние времена Церковь имела дело только с ересями, более или менее повреждающими ее учение догматическое, а посему и составлялись только такие правила, которые ограждали Церковь от ересей и от влияния на верующих ересиархов, нередко бывших патриархами и часто свое высокое положение употреблявших на подавление протеста верующих, не согласных с их лжеучением, Составить же особое правило, воспрещающее епископам подчинять Церковь гражданской власти, у Церкви до сих пор не было причины. Это правило, однако, всегда в Церкви существовало, только не было точно формулировано, как составляющая сущность той свободы Церкви, которая дарована ей Христом. «Если Сын вас освободит, то воистину свободны будете», — говорит апостол Иоанн.

Подобно тому, как до Первого Вселенского Собора не было точной формулировки догмата о единосущие Сына со Отцом и Святым Духом, не был в употреблении термин единосущный или не было точно формулы отношения двух естеств во едином лице Господа нашего Иисуса Христа до Четвертого Вселенского Собора, хотя эти догматы всегда были содержимы Церковью, Ныне, с изменением идеи государственности, когда власть в русском государстве перешла к неверующему правительству, руководимому коммунистической партией, стремящейся к полному подчинению Церкви своим идеям и власти, создалась необходимость составить такое правило, которое бы воспрещало епископам подчинять Церковь чуждой ей мирской власти. И если это случится, то позволяло бы клирикам отделяться от таковых епископов ради чистоты и свободы Церкви. С появлением в свет послания митрополита Сергия и его синода от 16.29.1927 года выяснилось, что митрополит Сергий своим посланием ставит Церковь в подчиненное положение к неверующему государству. и признает компетентность неверующей власти в делах чисто церковных, как, например, назначение епископов на епархии, что неестественно. Первые три века христианства Церковь, терпя гонения со стороны римской языческой власти, однако оставалась совершенно свободной в своей внутренней жизни и управлении. Когда же власть гражданская стала христианской, то императоры стали влиять на назначение епископов на епархию. Это влияние вытекало из того, что в древнее время в избрании епископа участвовал весь народ. И само собой понятно, что верховная гражданская власть, будучи православной, не могла вредить Христовой Церкви.

Если же греко-римские императоры превышали иногда свою власть, то Церковь им указывала свое место и не допускала нарушать ее свободу. В настоящее время власть в русском государстве принадлежит неверующему правительству, которое о благе церкви православной заботиться не может, так как идеалы коммунистической партии противоречат идеалам церкви и взаимно исключают друг друга. А посему и подчинение митрополита Сергия в делах церковных требованием неверующей гражданской власти недопустимо, и церковью никогда принято не будет. чтобы ей за это не пришлось претерпеть. Ибо Церковь ему, митрополиту Сергию, на это полномочий не давала. Пример возьмем из гражданской жизни. Если кто-либо кому дает на что-либо доверенность, то делает оговорку, что законно ученивший спорить и прикословить не будет. Следовательно, если доверитель увидит, что лицо, получившее доверенность, сделает что-либо незаконно, то аннулирует его незаконные действия.

Если же при передаче власти местоблюстителям, митрополитом Петром к митрополиту Сергию от 6 декабря 1925 года таковой оговорки сделано не было, то это не значит, что митрополит Сергий может сделать всё, что хочет. Этой оговоркой для него служит архиерейская присяга, обязывающая его хранить чистоту веру и свободу Святой Церкви. Так как послание митрополита Сергия и его синода от 16.29.1927 года по причине его намеренной неясности вызвало чувство душевной скорби среди православных верующих и не может быть принято Церковью а почитается личным делом митрополита Сергия и единомысленных с ним епископов, суд об этом послании выскажет только законный соборный и законно проведенный собор при участии мистоблюстителя митрополита Петра, митрополита Кирилла и прочих ссыльных. А посему Церковь и не порывает пока молитвенного и канонического общения с митрополитом Сергием. И православные епископы до сих пор принимали его назначения и перемещения по епархиям, почитая их, как делаемые для блага Церкви. Но если теперь выясняется все более и более, что эти перемещения митрополит Сергий делает по требованию неверующей гражданской власти и не для блага Церкви, а для ее разрушения, так как в наше тяжелое время, когда ереси и расколы торжествуют, получить на епархию епископа, чистота православия которого верующему народу неизвестна, взамен чисто православного, не может служить ко благу церкви. И новый епископ, не знающий условий жизни, в которых живет православная церковь данной местности, не знающий, кто из ее клира истинно православный, а кто ренегат, может сделать много ошибок, что уже наблюдается в некоторых местностях. где ренегаты вознаграждаются, а православные священники терпят гонения.

При этом, если епископ, желая сохранить в чистоте православия свою, врученную ему Богом, а не митрополитом Сергием, паству, не хочет применить свою епархию и таково желание народа, а митрополит Сергий за это налагает на него запрещение в священнослужении, то явно нарушает сам свою архиерейскую присягу как получившая от Бога власть на созидание Церкви, а не на разорение ее, то это запрещение принять нельзя, дело передать на решение Законного Собора, а митрополиту Сергию отказать в повиновении. На этом мы имеем указание в 31-м апостольском правиле, где Вальсамон в своем толковании говорит, что настоящее апостольское правило определяет, что клирики без опасности могут отделяться от своих епископов, если обличат их судом как нечестивых или несправедливых. А Никодим Милош в толковании третьего правила Вселенского собора говорит, что изверженный из своего сана без всякой вины должен быть немедленно восстановлен в своем прежнем достоинстве. если данный клирик находится в согласии с Православным и Вселенским Собором. Судить же о православии своих епископов клирики должны не по своему только разумению и воле, но по ясному учению и определению Вселенских Отцов Церкви. Таким образом, запрещенный невинный епископ или клирик должен требовать суда над собой и над запретившим его лицом у высшей церковной Таковое в настоящее время для епископов является местоплюститель митрополит Пётр, незаконно собранный и законно проведенный по местный собор Российской Православной Церкви. А для клириков-пресвитеров по закону шесть епископов, седьмой свой, с которым у пресвитера есть тяжба. А для диакона три епископа, четвертый свой.

Судьи должны быть избраны православные и не одним епископом, который может подобрать себе единомысленных епископов, но врагов потерпевшего клирика. Собору епископов, состоявшему из врагов обвиняемого, подчиняться нельзя. Таковому собору не подчинился и святой Златоуст, и святой Афанасий Великий. Но так как местоблюститель митрополит Петр по независимым от него обстоятельствам не может в настоящее время произвести церковно-судебное следствие, а митрополит Сергий может злоупотребить своей властью, данную ему от Бога на созидание, а не на разорение Церкви, запретив в священнослужении всех православных епископов, чем будет нанесен вред и смущение в Церкви, то, что бы этого ни случилось, необходимо всем епископам, для которых слава Божия и благо Святой Церкви дороже самой отказать митрополиту Сергию в переходе на другую епархию или уходе на покой, несмотря на его требования и запрещения в священнослужении, так как, во-первых, запретить епископа он один не может, на это требуется согласие многих православных епископов. Лично он может не дозволить служить только в своей нижегородской епархии. Во-вторых, он здесь действует не во благо, а на разозрение когда по требованию гражданской власти переводит епископа с епархии на епархию или увольняет на покой, то есть сам нарушает долг своей архиерейской присяги, а с нарушением присяги автоматически прекращается и сила его архиерейских запрещений. Поставить же насильно другого епископа на епархию митрополит Сергий, согласно 16 правилу двукратного собора, если прежний епископ сам не пожелает отказаться от своей епархии, которую должен удерживать с духовной крепостью. Этим отказом переменить епархию или уйти на покой мы еще не порываем окончательного канонического общения с митрополитом Сергием и признаем пока его первым епископом нашей Церкви в настоящего времени.

То есть признаем его заместителем патриаршего местоблюстителя митрополита Петра Крутицкого. Подобно тому, как часто бывает в житейском быту, когда глава семьи начинает расточать общее достояние семьи. Дети сначала его уговаривают, но когда это не помогает, то перестают ему повиноваться и препятствует разрушать семейное благосостояние, в то же время отдавая ему свое сыновнее почтение и признавая его своим отцом. Как для епископов, впавших в преступление, влекущее за собой лишение сана, или впавших в раскол, пример ВЦС, запрещение в священнослужении до соборного суда есть подсудная мера, так и для первого епископа отказ ему в повиновении до соборного суда есть подсудная мера не для раскола в церкви, но для сохранения ее единства. Иначе впавший в канонические ошибки или раскол первый епископ может натворить в церкви непоправимых бед. Подчинение митрополита Сергия в чисто церковных делах гражданской неверующей власти, как, например, перемещение епископов по требованию последней с епархию на епархию, или увольнение епископов на покой с применением церковного наказания вплоть до запрещения в священнослужении, В случае нежелания епископов исполнить вредную для Церкви волю митрополита Сергия, есть нарушение митрополитом Сергием своей архиерейской присяги. При нарушении же архиереем своей присяги, естественно, повторяем, прекращается и сила его архиерейских запрещений. Чему пример возьмем из военного быта?

Как известно, по прежнему военному закону Часового солдата с поста могут сменить только три лица – разводящий, караульный начальник и сам император. В 1900 году на Амуре на одном военном транспорте стоял на посту матрос. Караульный начальник и разводящий решили похитить часть казенного имущества, вверенного их охране. Матрос-часовой не допустил этого. И потому отказался смениться, не признав своего разводящего и караульного начальника, как нарушивших долг военные присяги. И простоял на посту двадцать восемь часов, пока не был сменен по высочайшему повелению и награжден. Разводящий же и караульный начальник были преданы военному суду. Если простой солдат для сохранения казенного имущества отказался смениться, то тем более епископ для сохранения в чистоте православия своей паствы не должен оставлять ее, но как часовой на посту стоять на страже у наследия Божия.

Иначе комиссар по церковным делам руками митрополита Сергия будет двигать епископами, как шашками, пока не смешает все. Так должен поступать всякий епископ не принимая от митрополита Сергия никаких назначений и запрещений во вред Святой Церкви, если за ним, как за Даниилом, нет другой вины, кроме служения Богу Израилеву. Этим разрушаются козни врагов Христовых. Разумеется, митрополит Сергий и сохранится от разложения Святая Церковь. Аминь.