＂Имя Божие есть Сам Бог＂. Св. Иоанн Кронштадтский о достопокланяемых божественных именах

Святой праведный Иоанн Кронштадтский об имени Божьем. Имя Божие есть Сам Бог. Потому говорится, «Не прием ли имени Господа Бога твоего в сует?» или «Защитит тебя имя Бога Яковля» или «Изведи из темницы душу мою, исповедуйся имени Твоему». Как Господь есть препростое существо, препростый Дух, то Он в одном слове, в одной мысли весь всецелый. И в то же время везде, во всей твари. Потому призови только имя Господне, ты призовешь Господа, Спасителя верующих, и спасешься. Всяк и же призовет имя Господне спасеться. Призови мне имя Мое в день скорби Твоея.

и измутя, и прославишь имя. Господь при бесконечности своей есть такое простое существо, что он бывает в одном своем имени – Троица, или в имени Господь, или в имени Иисус Христос. Молящийся, имя Господа, или Богоматери, или Ангела, или Святого, да будет тебе вместо самого Господа, Богоматери, Ангела, или Святого. Близость Слова Твоего к Твоему сердцу да будет залогом и показанием близости к Твоему сердцу самого Господа, Пречистой Девы, Ангела или Святого. Имя Господа есть Сам Господь, Дух везде сы и все исполняющий. Имя Богоматерь есть Сама Богоматерь, Имя Ангела – Ангел, Святого – Святой. Как это? Не понимаешь?

Вот как. Тебя, положим, зовут Иван Ильич. Если тебя назовут этими именами, ведь ты признаешь себя всего в них и отзовешься на них. Значит, согласишься, что имя твое ты сам с душою и телом. Так и святые. Призови их имя – ты призовешь их самих. Но у них, скажешь, нет тела. Что же из этого?

Тело – только вещественная оболочка души, дом ее. А сам человек – сущность человека или внутренний человек, его душа. Когда и тебя зовут по имени, не тело твое отзывается, а душа твоя посредством телесного органа. Так имя Бога и Святого есть сам Бог и Святой Его. Когда ты про себя или в сердце говоришь или произносишь имя Божие Господа или Пресвятой Троицы или Господа Саваофа или Господа Иисуса Христа, то в этом имени ты имеешь все существо Господа. В нем его благость бесконечная, премудрость беспредельная, свет неприступный, всемогущество, неизменяемость. Со страхом Божиим, верою и любовью прикасайся мыслями и сердцем к этому всезиждущему, всесодержащему, всеуправляющему имени. Вот почему строго запрещают заповедь Божия употреблять имя Божие в сует.

Потому, то есть, что имя Его есть Он Сам, единый Бог в трех лицах, простое существо в едином слове, изображающееся и заключающееся, и в то же время незаключаемое, то есть неограничиваемое Им и ничем сущим. Великие имена Божии призванные с живую сердечную веру и благоговением или воображенные в душе суть сам Бог и низводят в душу самого Бога в трех лицах. Само это бесконечно простое существо может быть некоторым образом объято одной нашей мыслью, одним словом. Бог есть Дух, простое существо. Он же весь и во всем сущем. Все проходит, все наполняет собой. Например, вы читаете молитву, и он весь в каждом слове, как святой огонь проникает каждое слово. Каждый сам может это испытать, если будет молиться искренне, усердно, с верой и любовью.

Но особенно он весь в принадлежащих ему именах – Отец, Сын и Святой Дух, или Троица, или Господь. Господи Божий, Господь Саваоф, Господи и Иисусе Христе, Сыне Божий, Души Святые, Царю Небесный, Утешителю, Души Истины и прочих именах Своих. Ангелы и святые также в Своих именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в них к сердцу нашему. Великие имена Пресвятая Троица или Отец, Сын и Святой Дух, Отец, Слово и Святой Дух, призванные с живою сердечную веру и благоговением или воображенные в душе суть Сам Бог и низводят в душу нашу Самого Бога в трех лицах. Когда запрещаешь дьяволу именем Господа нашего Иисуса Христа, то это самое имя, сладчайшее для нас и грозное и горькое для бесов, само творит силы, как меч обоюдоострый. Равно если просишь чего у Отца Небесного или совершаешь что-либо о имени Господа нашего Иисуса Христа, то Отец Небесный о имени Своего возлюбленного Сына все подает тебе в Духе Святом, если ты творишь заповеди Его, а в таинствах и вовсе не взирая на Твое недостоинство. Где употребляется с верою Имя Божие, там оно созидает силы, ибо само Имя Божие есть сила. Когда дьявол защемит Бог неудовольствием, ненавистью на ближнего из-за чего-либо житейского, плацкого, и тяжело мне станет, мучительно, я встану да возведу сердечный очек Троицы и говорю Отче, Сыне, Души Всесвяты, помилуй мя.

А сам смотрю на имя Отца и Сына и Святаго Духа, как на самое существо Пресвятой Троицы, везде существенно присутствующей, даже в слове едином. Смотришь, тотчас и легко сделается, и убежит враг от вседержавного, преснопоклоняемого имени, как дым исчезнет.