№ 77 Видеоблог еп. Игнатия ＂Сергианство＂： что это？ Беседа 3-я. ＂Свой＂. Сергий. ＂Синод＂. Декларация (2024.05.27)

Беседа 3

Часть седьмая: Подбор «своего»

Совершенно очевидно, что для советских правителей был хорош тот иерарх, который с точки зрения Церкви – плох. Ценности у двух этих противостоящих сторон не просто были различные (у Церкви всегда ценности «не от мира сего»), но, в данном случае – диаметрально противоположные. Поэтому тех епископов, которых ненавидел и гнал режим, уже по этому признаку можно назвать защитниками церкви, а тех, кого он оставлял на свободе, обласкивал и приближал – врагами церкви.

Каток большевизма продолжал трамбовать страну и церковь. Отжав некоторые фракции – обновленцев и григориан – он продолжал свою работу, спотыкаясь, впрочем, на таких личностях, как митр. Петр (Полянский), Иосиф (Петровых), Кирилл (Смирнов) и другие исповедники.

Режим не собирался бесконечно благодетельствовать тех иерархов, которые шли ему на уступки. Его цель была в уничтожении религии как явления, а значит и в уничтожении всех «церковников». Те, кто шел на сотрудничество, по сути, просто выторговывали себе годы или месяцы жизни на свободе.

Советским правителям было необходимо раздробить структуру «тихоновцев», так как перемолоть ее целиком они были еще не в силах. План Тучкова был таков: нужно было перехватить высшее церковное управление «тихоновцев», поставив в его главе «своего» человека, т.е. того, кто пойдет на полное принятие всех условий Тучкова. По замыслу Тучкова, это должно было спровоцировать возмущение в среде наиболее консервативных «тихоновцев», и, как следствие, – расколы, в которые уйдут самые упорные и идейные «староцерковники».

То есть, органам ГПУ не нужно будет разбираться с каждым отдельно взятым епископом или священником – те, кого нужно уничтожить в первую очередь, сами себя презентуют, как противники главы церковной администрации. Разделавшись с радикалами, остальных можно оставить «на десерт».

Мы знаем, что план удался: поддержав и даже поощрив на начальном этапе отделение от Сергия различных групп, Тучков приступил к их уничтожению. Декларация Сергия, о которой речь еще впереди, станет маркером лояльности к режиму и очень облегчит работу следователям НКВД: те, кто не будут ее принимать, автоматически будут признаны врагами.

Проблема Тучкова была в том, что человек, которого можно было поставить главой «тихоновцев», должен был иметь в глазах паствы хоть какие-то права на Местоблюстительство. А таких людей было не много – можно было посчитать «по пальцам». Согласно «завещанию» патр. Тихона, их было трое. Про митр. Петра – сказано выше.

В очень резкой форме от предложений Тучкова отказался Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский. Весной 1927 года к митрополиту Кириллу в вятскую тюрьму, где владыка находился с января по апрель 1927 года, явился Тучков и предложил ему возглавить Церковь, поставив условием согласовывать с властью перемещение неугодных ей архиереев. В ответ владыка Кирилл заявил: «Вы не пушка, а я не бомба, которой вы хотите взорвать изнутри Русскую Церковь». Из этих слов, кстати, можно сделать вывод о той роли, которую впоследствии сыграл Сергий. После этих слов приговор Кириллу, в те годы еще – сверхгуманный: три года ссылки в Труханский край, был приведён в исполнение.

Митрополит Агафангел (Преображенский) вступил было в должность Заместителя Патриаршего местоблюстителя, однако, 8 июня 1926 года он отказался от местоблюстительства и вернулся в Ярославль.

Согласно завещанию, оставленному уже митрополитом Петром, в случае его ареста в управление Церковью должен был вступить в качестве заместителя Местоблюстителя сперва митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), затем митрополит Михаил (Ермаков) – будущий экзарх Украины, и, наконец, Петроградский митрополит Иосиф (Петровых), который некоторое время и исполнял эти обязанности. Он, в свою очередь, тоже оставил преемника – архиепископа Угличского Серафима (Самойловича).

Нужно понимать, что канонически такие «завещания» ничтожны: предстоятель не может наследовать управление по завещанию, он должен избираться, но в те времена такие документы имели для сознания архиереев некое значение.

Удача встретила Тучкова в лице Сергия (Страгородского): он подошел, хотя и не сразу, и стал послушным орудием ГПУ.

Часть восьмая: Сергий

То, чего добился Тучков от Сергия, можно было бы определить, одним словом, если бы существовало понятие, означающее нечто среднее между двумя словами: «компромисс» и «капитуляция». Но компромисс предусматривает уступки с обоих сторон, а в случае сергианства они были только с одной, а капитуляция все же предполагает военные действия, которые предваряют сдачу армии противнику. В случае с Сергием и этого не было.

Кратко упомянем историю митрополита Сергия. Выходец из священнической семьи и человек больших умственных дарований, в 23 года он уже имел за спиной семинарию и академию, монашеский постриг и священническую хиротонию. В 1890 году он начинает путь весомых послушаний, от сотрудника миссии в Японии до ректора С-Петербургской духовной академии в 1901 году. В этом же году – епископ. Это очень серьезная карьера.

Далее Сергий – «непотопляемый», а точнее – «всегда всплывающий» синодал при всех режимах. После февраля 1917 г. – единственный член Синода, оставшийся в его новом составе при Временном правительстве (хотя публично обещал в него не входить). В 1921 г. арестовывается, однако скоро освобождается, и в 1922 г. – одним из первых признает обновленческое ВЦУ и публично призывает всех к нему присоединяться.

В августе 1923 года принес публичное покаяние патриарху Тихону. Изначально Сергий просил патр. Тихона о том, чтобы покаяние не было публичным. Но сослужащие Патриарху архиереи пригрозили покинуть службу и настояли на публичном покаянии.

С 1924 года – митрополит Нижегородский. Заместителем Местоблюстителя Сергий побывал дважды: первый раз де-факто вскоре после ареста митр. Петра, который поставил его первым в списке в своем завещании. 14 декабря 1925 года Сергий сообщил из Нижнего Новгорода викарию Московской епархии епископу Клинскому Гавриилу о своём вступлении в исполнение обязанностей Патриаршего местоблюстителя и просил известить об этом всех архиереев в Москве.

Однако в ноябре 1926 года митрополит Сергий был вновь арестован (это было связано с раскрытием ОГПУ тайного опроса архиереев архиеп. Павлином (Крошечкиным), которое власти объявили «тайными выборами патриарха»). Кстати, на этом опросе лидировал с большим отрывом митр. Кирилл (Смирнов). Арест, естественно, использовался ОГПУ как средство оказания давления на Сергия.

Обязанности заместителя Местоблюстителя должны были перейти к митрополиту Иосифу (Петровых), но ввиду невозможности (ГПУ этого не допустили), согласно завещанию митрополита Иосифа, были восприняты архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем). Оба они совершенно не подходили ГПУ: отвергли политику Тучкова, стали мучениками и прославлены в сонме Новомучеников Российских.

На Сергия долго давить не пришлось: после не более четырехмесячного заключения, 27 марта 1927-го г., уже созревший для тесного «сотрудничества» с Тучковым, Сергий снова вступает в управление Патриаршей церковью, на правах заместителя Патриаршего местоблюстителя. Его структура сразу же получает госрегистрацию. Совпадение? Не думаю.

Часть девятая: «Синод»

Среди претензий, которые можно предъявить Сергию, и которые существенно влияют на каноническую оценку сергианства, не последнее место занимает факт по сути узурпации церковной власти и неприкрытое самочиние: создание так называемого «синода» при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя.

Нужно ли говорить, что не при Местоблюстителе, не при, тем более, его заместителях, никакого Синода быть не может? Согласно постановлениям Собора 1917-18 гг. Синод может быть только при Патриархе, и выбирает его вовсе не Патриарх, а Собор. Тем более не могут создавать синод всяческие заместители и заместители заместителей.

Сразу же встает вопрос: кто выбрал или назначил «синод» Сергия? Сам он заявил об этом так: «… извещаем вас, что в мае текущего года, по моему приглашению и с разрешения власти, организовался временный при заместителе патриарший Священный Синод в составе нижеподписавшихся. Ходатайство наше о разрешении Синоду начать деятельность по управлению Православной Всероссийской Церковью увенчались успехом». Так сказано в знаменитой декларации 29 июля 1927 г. Суть сказанного: «я пригласил тех, кого хотел, а власть разрешила». Или «власть пригласила их, а я не сопротивлялся» – что не принципиально отличается. Канонические полномочия такого собрания смехотворны.

Вообще полномочия даже Местоблюстителя Патриаршего престола (не говоря про его заместителя), не выходят за перечень действий по обеспечению проведения Собора, который должен выбрать Патриарха. Вне этих действий Местоблюститель – обычный архиерей своей, а не Столичной, епархии. Он не имеет никакого права ни назначать, ни снимать, ни переводить других архиереев с кафедр (кстати, перемещение архиереев с кафедр вообще не канонично), ни делать каких-либо заявлений от имени всей церкви. Собственно, этого не может делать единолично и Патриарх. Поэтому при Патриархе и действует орган коллегиального управления церковью – Синод.

И именно для прикрытия явного превышения своих полномочий Сергию и нужен был свой синод. Но само создание Синода – было не меньшим превышением полномочий. Синод при Заместителе – нонсенс, но без синода Заместитель по своим полномочиям вообще мало чем отличался от секретарши в приемной.

Громкие слова всегда производят впечатление на массы, а слово «Синод» – это очень громкое слово. Большинство паствы проглотило мошенничество – сергиевский Синод. А по сути это – просто собрание епископов, которые могут что-то сказать только от своего имени, но никоим образом от имени церкви.

Состав «синода» из восьми иерархов был довольно пестрым. Несколько человек побывали в обновленчестве, один – даже в беглопоповстве. Среди членов «синода» – бывший обновленец и будущий второй «советский» патриарх Алексий (Симанский). Несколько сергиевских синодалов впоследствии были расстреляны во время «большого террора», а двое – забиты до смерти чекистами на допросах. Как видим, сотрудничество с богоборцами и декларирование им своей лояльности совсем не гарантировало ни спокойной, ни долгой жизни.

Факт учреждения подобного «синода» вызвал не меньше нареканий, чем сама «Декларация» и был не без основания воспринят как захват власти в «тихоновской» церкви агентами ГПУ, наподобие упомянутого выше «григорианства».

Можно ли расценивать «синод» Сергия как самочинное сборище? Если мы считаем, что поместная церковь России все еще существовала, то – да. Тогда без Поместного Собора любые «синоды» – самочинные сборища.

Но мне ближе иное мнение: Поместная церковь России перестала существовать как структура после ареста митр. Петра (Полянского). В такой ситуации допустима любая самоорганизация епископов. То есть, архиереи могут организовываться в любые структуры, и это не противоречит канонам.

Антиканоничными будут не эти их объединения, а лишь попытка заявить претензию на исключительность – на полноту Поместной Церкви. Это будет называться уже не самочинным сборищем, а расколом. Так поступали «григориане», так поступил и Сергий. Так что в этом плане сергианство – раскол. Про непосредственно раскольничьи действия этой компании еще будет сказано.

Часть десятая: Декларация

Многие считают именно «Декларацию» сутью сергианства, но это не совсем верно. Более того, многие видные иерархи отнеслись к ней без особого внимания, т.к. считали ее документом, отображающим мнение лично Сергия и нескольких иерархов. Суть сергианства проявилась позже, однако «Декларация» – символическая точка отсчета этого явления, и обойти вниманием ее никак нельзя.

Последующие события показали, что это не просто веха в отношениях Сергия и ГПУ, это – брачный договор. Только что созданная Сергиевская структура не просто согласилась стать пассивным партнёром царей земных – советских правителей, не просто присягнула исполнять все их фантазии, но и обещалась синхронно с ними испытывать все соответствующие радости. Не зря святой мученик и один из архитекторов Катакомбной Церкви России святой Михаил Новоселов, называл сергианство «сергиевым блудилищем».

Официальное название документа: «Послание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия и Временного Патриаршего Священного Синода архипастырям, пастырям и всем верным чадам Всероссийской Православной Церкви» 29 июля 1927 г.

«Декларация» представляет из себя достаточно емкий документ, приводить который целиком нет смысла. В нем утверждается, что Сергий и его «синод» продолжают дело Патриарха Тихона, которое он, де начал, но не успел завершить, объявляется о создании самого этого «синода» с «разрешения властей», осуждаются всяческие «эмигранты» и «враги» заграницей, которые только мешают счастливой жизни народа и процветанию церкви. Неоднократно благоговейно поминаются так называемые власти и выражается им благодарность.

Это не удивительно, если учесть ту версию, что именно власти этот документ и составляли. Но как бы то ни было, кто бы не писал и не визировал сей текст, Сергий и его присные от него никогда не отказывались.

Декларация – осуществленная мечта Тучкова. То, что органы ГПУ навязывали патр. Тихону, с чем они домогались митр. Петру, Кириллу, Иосифу, и от чего те с брезгливостью отказывались. Теперь все это оказалось собрано в единый текст, и подписано теми, кто называл себя «тихоновцами» или «староцерковниками». Акт отречения от православия, от свободы церкви, от соборности. По большому счету – от Христа. Официальное рождение блудницы.